惟汉廿二世，所任诚不良。

汉朝自建国到现在已是二十二世，所重任的人（何进）真是徒有其表。

沐猴而冠带，知小而谋强。

猴子虽穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想图谋大事。

犹豫不敢断，因狩执君王。

做事又犹豫不决，致使君王（少帝）被劫。

白虹为贯日，己亦先受殃。

白虹贯日是上天给人间的凶兆，这应验在君王身上，而（何进）自己也落得身败名裂的下场。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。

乱臣贼子（董卓）乘着混乱之际操持国家大权，杀害君主，焚烧东京洛阳。

荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

汉朝四百年的帝业由此倾覆，帝王的宗庙也在烈火中焚毁。

播越西迁移，号泣而且行。

（献帝）被迫着西迁至长安，一路上迁徙的百姓哭声不止。

瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

我瞻望着洛阳城内的惨状，就像当年微子面对着殷墟而悲伤不已。

沐猴：猕猴，这里是比喻何进。

冠带：作动词用，戴着帽子系着带子。《史记·项羽本纪》里有人曾骂项羽是“沐猴而冠”。沐猴而冠带，这里是用来讽刺何进，枉披人皮而没有实际本事。

知：同“智”，智慧，智谋。

谋强：意谓谋划干大事。何进曾策划诛杀把持朝政的宦官张让等，结果因犹豫迟疑而失败。

断：决断。

狩：打猎，后借指天子出巡，这里讳称皇帝外逃避祸。

执：捕捉，这里是劫持、挟持的意思。

白虹：白色的虹霓。

贯日：穿过太阳。古人迷信，认为白虹贯日是天子命绝、大臣为祸的征兆。据《后汉书·献帝纪》描述，初平二年（191）二月，白虹贯日，这年正月，董卓毒死被废为弘农王的少帝刘辩。

己：指何进。

贼臣：指董卓。

国柄：指朝政大权。

杀主：指董卓杀少帝刘辩。

宇京：京城，这里指东汉京城洛阳。

宗庙：这里指东汉帝王的祖庙，象征着政权。

燔丧：烧毁。

播越：颠沛流离。这句指董卓挟持献帝西迁长安。

且：通“徂”，往，到。

微子：殷纣王的兄长。诗人在此自比微子，以表达自己对洛阳的残破亦有无限感慨和哀伤。

《薤露》属于乐府《相和歌·相和曲》歌辞，原先它与《蒿里》都是古人出丧时唱的歌，相传齐国的田横不肯降汉，自杀身亡，其门人作了这两首歌来表示悲丧。“薤露”两字意谓人的生命就像薤上的露水，太阳一晒，极易干掉。曹操用此古调来写时事，开创了以古乐府写新内容的风气。清代沈德潜说：“借古乐府写时事，始于曹公。”（《古诗源》）这是颇有见地的意见。曹操之所以能以旧瓶装新酒，是因为乐府本身就有“缘事而发”的特点，宜于用来记录史实，抒发情感，同时《薤露》本身也有悲悼王公贵人之死的意思，曹操用此哀叹国家丧乱，君王遭难，百姓受殃，正有悲悼之意。

天地间，人为贵。

万物生于天地，人类高贵无比。

立君牧民，为之轨则。

设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。

车辙马迹，经纬四极。

天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。

黜陟幽明，黎庶繁息。

决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。

於铄贤圣，总统邦域。

我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。

封建五爵，井田刑狱，

分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。

有燔丹书，无普赦赎。

宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。

皋陶甫侯，何有失职。

舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？

嗟哉后世，改制易律。

可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。

劳民为君，役赋其力。

驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。

舜漆食器，畔者十国，

虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。

不及唐尧，采椽不斫。

哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。

世叹伯夷，欲以厉俗。

难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。

侈恶之大，俭为共德。

奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。

许由推让，岂有讼曲。

许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？

兼爱尚同，疏者为戚。

只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。

牧：养育管理。

轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。

经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。

四极：四方极远之地。四境。

黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。

黎庶：黎民庶民，即百姓。

繁息：指人繁殖生息。

於铄：唔呀闪烁。

总统：总揽，总管。

邦域：国家，邦国的疆域。

封建：封赏建立，封邦建国。

五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。

井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。

刑狱：刑罚狱讼。

燔：焚烧。

丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。

无普：不能普及。

赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。

皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。

甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。

嗟哉：感叹词。

改制易律：更改制度变换律法。

劳民：使人民劳苦。

役赋：劳役赋税。

舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。

畔者：叛离者。畔，同“叛”。

采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。

伯夷：商朝末年孤竹君的长子。

厉俗：激励世俗。厉，劝勉。

侈恶：奢侈的罪恶。

俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。

许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。

讼曲：打官司，辨曲直。

兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。

尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。

戚：亲近。

《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。

此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。

全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。

这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。

鸿雁出塞北，乃在无人乡。

大雁生活在遥远的塞北，那是荒凉无人的地方。

举翅万馀里，行止自成行。

举翅飞行万余里，飞行栖息都是结伴而行。

冬节食南稻，春日复北翔。

冬天在南方饱食稻谷，春日一到又再飞回北方。

田中有转蓬，随风远飘扬。

田中有一种草叫转蓬，总是随风远飞四处飘扬。

长与故根绝，万岁不相当。

从此永远离开自己的根，万年难相会各在天一方。

奈何此征夫，安得驱四方！

可怜那远征的将士，怎能离开四方归家乡。

戎马不解鞍，铠甲不离傍。

战马永远不卸征鞍，铠甲永不离人身旁。

冉冉老将至，何时返故乡？

岁月流逝人已渐渐衰老，什么时候才能返回故乡。

神龙藏深泉，猛兽步高冈。

神龙藏身在深渊，猛兽漫步在山冈。

狐死归首丘，故乡安可忘！

孤死头还向山丘，人的故乡怎能忘。

转蓬：飞蓬，菊科植物，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。

不相当：不相逢，指飞蓬与本根而言。

奈何：如何，这里有“可叹”、“可怜”的意思。

安得：怎能。离开，避免。

冉冉：渐渐。

深泉：应作“深渊”，唐人抄写古书时常把“渊”字改为“泉”，以避唐高祖李渊之讳。

猛兽：应作“猛虎”，唐人为李渊之父李虎避讳，常把“虎”字改写作“猛兽”。

狐死归首丘：屈原《哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。

这首诗的首六句采用比兴手法。一开头，诗人略一勾勒，便写出了鸿雁的境遇及其春来冬去的候鸟特征。“塞北”、“无人乡”强调其孤寂寥落，“万里余”则突出路途之遥。鸿雁万里远征，与同类结伴而行，相濡以沫，处于寂寞凄凉的环境中；它们只能服从节令的安排，严冬则南飞而食稻，阳春则北翔而重回，其辛劳困苦不言而喻。“田中有转蓬”四句为第二层次，诗人没有像通常诗歌那样在比兴后立刻引入正题，而是再用一比兴手法，写蓬草随风飘荡，无所归止，也永远无法回归故土。“相当”意为与故根相遇。“鸿雁”与“转蓬”这两个艺术形象极不相同，鸿雁有信，依节侯岁岁而回；转蓬无节，随轻风飘荡不止。但是，它们本质上是一样的，都不得不转徙千万里之外。诗歌写鸿雁举翅“万里”之外，其空间距离感鲜明突出；转蓬“万岁”不能归于故土，其时间漫长感异常强烈。而两者实是互文见义，路途遥、时间长，都是诗人所特别强调的。

在完成了连续的铺垫以后，诗歌第三层切入正题，仅以寥寥六句写征夫之状，却括尽他们艰险苦难生活的内容：一为出征之遥，远赴万里，镇守四方；二为出征之苦，马不解鞍，甲不离身；三为年岁飞逝，老之将至；四为故乡之思，返还无期，徒作渴念。这几方面有紧密关系，而思乡不得归是其关键。唯其愿望不能实现，其思乡之情也就日益加深。这一层将征夫的深愁苦恨，都在其对现实状况的叙述中宣泄出来。由于前两层中，诗人已经用比兴手法渲染了情结气氛，故这一层所表现的乡关之思显得极为真切和强烈，虽然没有一个愁、苦之类的主观色彩的词语，但本色之语，却更能收到动人心魄的效果。

“神龙藏深泉”四句为诗歌最后一层，诗人于描写正题后又将笔墨宕开，连用神龙、猛兽、狐狸等数个比喻。神龙藏于深泉，猛兽步于高冈，各有定所，各遂其愿，令有家归不得的征夫羡慕不已。“狐死归首丘”引用典故说明动物至死尚且不忘故土，远离家乡的征夫们更不能忘。“故乡安可忘”这极平直的一句话，在全诗的层层衬映，铺垫之下，也具有了震撼人心的力量。

这首诗比兴手法的反复使用，给诗歌带来了从容舒卷、开阖自如的艺术美感。诗歌写思乡情结，虽充满悲凉凄切情调，但结处以神龙、猛兽等作比，悲凉中不会显得过于柔绵，反而回荡着刚健爽朗之气，这正是曹操诗的特点之一，也是建安文学慷慨悲凉之特色的体现。全诗丝毫不见华丽词句，唯见其朴实之语。

蒲生我池中，其叶何离离。

蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。

傍能行仁义，莫若妾自知。

如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。

众口铄黄金，使君生别离。

众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。

念君去我时，独愁常苦悲。

每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。

想见君颜色，感结伤心脾。

想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。

念君常苦悲，夜夜不能寐。

思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。

莫以豪贤故，弃捐素所爱。

请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；

莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；

莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。

更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。

出亦复苦愁，入亦复苦愁。

自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。

边地多悲风，树木何修修。

边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，

从君致独乐，延年寿千秋。

像是在诉说我心中无限的爱恨。

池：池塘。

离离：繁荣而茂盛的样子。

傍：依靠。

豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。

修修：树木在风中悲鸣的声音。

这首诗一说为魏文帝曹丕甄皇后所作。建安年，袁绍为次子袁熙取甄氏为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为曹丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄后从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内侍赐死她，她临终为诗曰：“蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭艾，与君生别离。莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。”