陈景肃(北宋末至南宋初)，字和仲，福建云霄陈岱人，唐开漳将军陈元光第十九代裔孙。少时师事漳浦高登，曾与秦梓出使燕赵，欲表为祈请使没有接受，而回云霄仙人峰下讲学。绍兴二十一年(1151年)登进士，历仙游县令、湖南提举、南恩知州。后诏入朝知制诰，因厌恶秦桧在朝没有接受，转任台州、湖州知州。由于经常作诗写文章讥刺秦桧，被秦桧党羽记恨，遂请求辞职回乡，与门人杨士训、吴大成等讲学于仙人峰石屏书院和渐山石榴洞(今属诏安)。桧死，诏复知制诰，至80余岁辞官归。时南恩州叛服不常，朝议宣慰非景肃不可，又奉旨往南恩州，使岭南得以安定。卒赠光禄大夫、资政殿大学士，谥廉献。著有《拮翠集》若干卷，已散佚。子肇，绍熙参知政事；孙格，从帝昺死于崖山；女孙碧娘，嫁都统张达为妻，送夫勤王赴崖山，达战死，碧娘绝食而亡，人称“一门忠烈”。　石屏书院为景肃与6位门人讲学处，后世称七贤堂，有对联“吾道南来先朱文公漳南讲学，两宫北去痛岳武穆塞北班师”，列为县级文物保护单位。

绍兴初年，陈景肃因学行优异，被地方官员推荐入朝，曾奉命跟随秦梓出使燕、赵。秦梓回朝后，上表建议任命陈景肃为祈请使，朝廷没有接受，于是陈景肃便回乡在仙人峰下设帐授徒。儒生吴大成、薛京、杨耿、郑柔等人，相率前往拜陈景肃为师。绍兴二十年 1150年 迁建渐山石屏书院，并在讲堂周围广植石榴，筑成所谓石榴洞。这一年的端阳节后，他们举行了一次石榴洞联吟盛会。在联吟会上，七贤尽情赞颂石榴的高贵品质和艳丽的姿态，警告“皓日宣威莫我欺”，还表示了“俟时红烂兮照乾坤”的抱负。这些歌词，由陈景肃综合整理成《石榴洞赋》，现仍存于七贤庵左廊墙上。绍兴二十一年 1151年 ，陈景肃考中进士，出任官职。郑柔、薛京、杨耿、吴大成等人也分别入京都太学肄业。当时，奸相秦桧弄权，朝纲混乱，陈景肃因题咏讽刺桧党被罢还乡，其间，吴大成也因廷对“言侵时相”，被秦桧视为陈景肃党羽而许其回籍，于是他们再度聚首于石榴洞，继续读书讲学。绍兴二十五年 1155年 冬，大奸臣秦桧病死，第二年，朝廷开始恢复被秦桧罢黜官员的职务。陈景肃被起用回朝，并担任知制诰职务。吴大成、郑柔也回太学肄业。但此后的政局仍反复不安定，秦桧余党继续控制朝廷，是非颠倒，朝政混乱，所以七贤们仍郁郁不得志。但他们并没有屈服，宁可不仕回乡，也要坚持民族气节，与权奸斗争到底。

在石榴洞数十年间，陈景肃和他的朋友、学生讲学之余，聚乐赋诗，莳花植树。当时许多文化名人如陈俊卿 曾任丞相 、梁克家 曾任丞相 、朱熹（时任漳州知事）、陈淳（理学家）等多次在这里相聚，研讨理学，辨订经籍，注疏诗礼，登临觞咏，赋诗唱和。这里实际上成为当时漳南一带的文化渊源。至今还留下《石榴洞赋》和《洞仙梅花联句》等篇什 载《诏安县志·艺文》 。陈景肃诸人死后，四都人民在石榴洞讲堂遗址，奉祀他们的神牌。到明朝嘉靖二十二年 1543年 ，福建提督夏月川应乡人杨江永 历官云南石屏州知州 等人请求，将陈景肃、翁待举等七人作为乡贤仍奉祀于石榴洞讲堂旧址。后人称其为“渐山七贤”，奉祀处称为七贤庵。清代嘉庆癸酉年（1873年）曾重修，近年来再度修葺。