唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙等收拾宋陵遗骨，重新安葬，并在上面移植南宋故宫冬青树为标志。珙豪于诗。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选补遗》小传。唐珙（字温如）记载(2张)

唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。唐珙仅有八首诗记载下来。《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父唐珏词“斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生。《大雅集》、《元诗体要》、《列朝诗集》、《御选元诗》等选录其诗数首，清·钱熙彦《元诗选补遗》编录其诗八首。《过洞庭》（《题龙阳县青草湖》）为《全唐诗》误收之作。为什么将这首诗误入唐诗呢？除了文献的错乱原因，其中不可否定的因素应该是这首七绝具有唐诗的品格。过洞庭西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。醉后不知天在水，满船清梦压星河。

主要作品过洞庭澄碧堂韩左军马图卷赵文敏书洛神赋题海岳后人烟峦晓景图题王逸老书饮中八仙歌猫墨兰

年代考证

《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。后据中山大学陈永正教授考证，唐温如实为元末明初人，考证资料如下：按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。因此，唐珙（字温如）确为元末明初诗人。

籍贯考证

唐珙为会稽人，见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《元诗选 补遗》小传。其父唐珏为会稽山阴人。北宋易元吉《山猿野麞图》中，唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙籍里可知。