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牛头见鹤林①，梯径绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日②，..布地有黄金③。休作狂歌老，回看不住心④。
（次章，既上寺而有望也。上四望中之景，下四望中之意。《杜臆》：牛头山高，故望见鹤林。下三句，乃鹤林寺景，其寺必有名僧传佛心印，而长者于此布金。故公欲从之求第一义也。幽深，谓路径曲折。春色，日所见。天河，夜所见。无白日，灯常在。有黄金，殿至华。回看不住，欲此心空虚无着。）
①《涅槃后分》：“佛入涅槃已，东西二双合为一树，南北二双亦合为一，皆垂覆如来，其树惨然变白。”经云树色如鹤之白，故名鹤林。王融《法门颂启》：“鹤林双树，显究竟以开氓。”②《释迦成道记》：“一灯灭而一灯续。”注：”灯有照暗除昏之义，故净名有无尽灯。”王洙曰：释家以灯喻法，谓能破暗也。六祖相传一法，故云传灯。释书有《传灯录》。赵曰：此言长明灯也，借传灯言之。③江总赋：“成黄金之胜地。”【邵注】给孤长者以黄金侧布易国王太子只园。【朱注】《弥陀经》：极乐国土有七宝莲池，池底以金沙布地。④《金刚经》：“应无所住而生其心。”《众香偈》：”转不住心，退无因果。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯无白日，布地有黄金。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
休作狂歌老，回看不住心。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
牛头：牛头寺。
鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。
迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
上一首：奉送严公入朝十韵
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