清晨入古寺，初日照高林。

清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

曲径通幽处，禅房花木深。

弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山光悦鸟性，潭影空人心。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

清晨：早晨。

入：进入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太阳。

照：照耀。

高林：高树之林。

曲径：一作“竹径”，又作“一径”。

通：一作“遇”。

幽：幽静。

禅房：僧人居住修行的地方。

悦：此处为使动用法，使……高兴。

潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

此：在此，即在后禅院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。

钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

首联“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。

颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。

尾联“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

常建,唐长安(今陕西省西安市)人，开元十五年(727)进士及弟,太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉，一生仕途报不得意,常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，诗中着力描写后禅院景物的幽静,表现了作者淡泊的襟怀。破山寺,即兴福寺,在今江苏省常熟市虞山北麓,始建于南齐，禅院,寺僧居住修行的地方。

清晨入古寺，初日照高林。

清晨我进入这古老寺院，初升的太阳照在山林上。

曲径通幽处，禅房花木深。

弯弯曲曲的小路通向幽深处，禅房掩映在繁茂的花木丛中。

山光悦鸟性，潭影空人心。

山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

清晨：早晨。

入：进入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太阳。

照：照耀。

高林：高树之林。

曲径：一作“竹径”，又作“一径”。

通：一作“遇”。

幽：幽静。

禅房：僧人居住修行的地方。

悦：此处为使动用法，使……高兴。

潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此处为使动用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。

万籁：各种声音。籁，从孔穴里发出的声音，泛指声音。

此：在此，即在后禅院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯闻”。

钟磬：佛寺中召集众僧的打击乐器。磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。

首联“清晨入古寺，初日照高林”，诗人在清晨登上破山，进入兴福寺，此时，旭日冉冉升起，阳光洒落在山林间。诗人没有说“深林”，而是说“高林”这个充满禅意的词语，暗颂禅院，烘托了充满禅意的玄妙而又深沉的意境。

颔联“竹径通幽处，禅房花木深”，诗人穿过寺中竹林间的小路，走到幽深的后院，看到讲经诵佛的禅房就在花木深处。“竹径”、“禅房”都是高洁的事物，“幽”、“深”都烘托了幽静的气氛。这是一个多么高洁幽美的环境啊，这不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。

颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，诗人抬头仰望寺后的青山在阳光照射下，越发生机勃勃，鸟儿在天空中自由自在地飞翔歌唱。走到水潭边，只见潭水清澈，倒映着周围景物和自己的身影，看着水中空明的倒影，心中的一切凡尘杂念顿时消失殆尽。“悦”和“空”都是诗人内心情感的直接表达。

尾联“万籁此俱寂，但馀钟磬音”，诗人此刻静静地站在潭边，周围的所有声音仿佛都消失了，只有古寺中的钟声，发出悠扬而洪亮的佛音，引导人们进入空灵纯净的境界。诗人欣赏幽美的景色，感悟忘却尘世的意境，都表现了遁世绝俗的情趣。

这是一首五言律诗，但笔调有似古体，语言朴素，格律变通。它首联用流水对，而次联不对仗，是出于构思造意的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思造意的优美，很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣，从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外。

常建,唐长安(今陕西省西安市)人，开元十五年(727)进士及弟,太历时曾任盱眙(今江苏省盱眙县)尉，一生仕途报不得意,常游览名山胜景以自娱。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，诗中着力描写后禅院景物的幽静,表现了作者淡泊的襟怀。破山寺,即兴福寺,在今江苏省常熟市虞山北麓,始建于南齐，禅院,寺僧居住修行的地方。