词语解释也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。灌口二郎[guànkǒuèrláng]⒈也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。

引证解释⒈也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。引宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“有方外士，为言蜀道永康军城外崇德庙，乃祠李太守父子也。太守名冰，秦时人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入永康，锁孽龙於离堆之下。有功於蜀人，至今德之，祠祭甚盛……号曰灌口二郎。”《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“好似那灌口二郎离宝殿。”亦省称“灌口”。宋洪迈《夷坚支丁志·永康太守》：“永康军崇德庙，乃灌口神祠。”《武王伐纣平话》卷上：“其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。”

网络解释灌口二郎也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。

网友释义杨戬，中国古代神话人物，二郎神衍生的神话与文学形象，号清源妙道真君，俗称灌口神、灌口二郎、杨二郎等。二郎神信仰成于唐代，兴盛于两宋，其故事在民间流传甚广，几经衍变，终形成了劈山救母（神话中救母成功）、担山赶日的杨二郎传说，在明代神魔小说《西游记》《封神演义》以及清代小说等后世作品中描绘了杨二郎的神通广大、灵巧机变，成为广为流传的神话文学形象。外貌为隽朗都丽的俊秀少年或青年，善猎能战，潇洒不羁，乃是仙凡混血而生的独生子（二郎之号取自灌口神，并非指兄弟排序），民间传为天帝（玉帝）之甥（或为外孙），父为杨天佑，母为云华天女（并非瑶姬），师为玉鼎真人。曾斧劈桃山救出自己被镇压的母亲，因此流传有劈山救母...

汉语大词典也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“有方外士，为言蜀道永康军城外崇德庙，乃祠李太守父子也。太守名冰，秦时人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入永康，锁孽龙于离堆之下。有功于蜀人，至今德之，祠祭甚盛……号曰灌口二郎。”《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。”《清平山堂话本·杨温拦路虎传》：“好似那灌口二郎离宝殿。”亦省称“灌口”。宋洪迈《夷坚支丁志·永康太守》：“永康军崇德庙，乃灌口神祠。”《武王伐纣平话》卷上：“其太子生得相貌堂堂，浑如灌口。”

国语辞典神话传说中的神：(1)​秦蜀郡守李冰之子二郎，手持三尖两刃刀，擒龙于新津县童子堰，并锁于伏龙观石柱下深潭。四川灌县玉垒山有二王庙祀奉。也称为「二郎神」。(2)​隋朝嘉阳太守斩郡左河内恶蛟，后蜀人于水涨见之，立庙灌江口。宋时曾显灵而受封。也称为「二郎神」。(3)​临江灌口二郎神杨戬。为玉皇大帝御妹之子，曾斧劈桃山。也称为「二郎神」。灌口二郎[guànkǒuèrláng]⒈神话传说中的神：(1)​秦蜀郡守李冰之子二郎，手持三尖两刃刀，擒龙于新津县童子堰，并锁于伏龙观石柱下深潭。四川灌县玉垒山有二王庙祀奉。也称为「二郎神」。(2)​隋朝嘉阳太守斩郡左河内恶蛟，后蜀人于水涨见之，立庙灌江口。宋时曾显灵而受封。也称为「二郎神」。(3)​临江灌口二郎神杨戬。为玉皇大帝御妹之子，曾斧劈桃山。也称为「二郎神」。

辞典修订版神话传说中的神：(1)秦蜀郡守李冰之子二郎，手持三尖两刃刀，擒龙于新津县童子堰，并锁于伏龙观石柱下深潭。四川灌县玉垒山有二王庙祀奉。也称为「二郎神」。(2)隋朝嘉阳太守斩郡左河内恶蛟，后蜀人于水涨见之，立庙灌江口。宋时曾显灵而受封。也称为「二郎神」。(3)临江灌口二郎神杨戬。为玉皇大帝御妹之子，曾斧劈桃山。也称为「二郎神」。

其他释义1.也称二郎神。相传秦时李冰及其次子曾在灌口开离堆，锁孽龙，有德于蜀人，蜀人因此建庙祭祀，奉之为神灵。后演变为小说，戏剧中的神话人物。