词语解释⒈ 古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。南顿[nándùn]⒈古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。

基础解释古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。

引证解释⒈ 古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。西汉置县，因以为名。明废。参阅《汉书·地理志上》。引：《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注：“顿，国名，姬姓，即今河南省项城县稍西之南顿故城。”⒉ 佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。参见“南北宗”、“南顿北渐”。引：《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》：“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等，就中慧能、神秀为最著，开创‘南顿’、‘北渐’二派。”⒈古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。西汉置县，因以为名。明废。参阅《汉书·地理志上》。引《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注：“顿，国名，姬姓，即今河南省项城县稍西之南顿故城。”⒉佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。参见“南北宗”、“南顿北渐”。引《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》：“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等，就中慧能、神秀为最著，开创‘南顿’、‘北渐’二派。”

综合释义古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。西汉置县，因以为名。明废。《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注：“顿，国名，姬姓，即今河南省项城县稍西之南顿故城。”参阅《汉书·地理志上》。佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》：“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等，就中慧能、神秀为最著，开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。南顿[nándùn]中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录．卷九．京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」

汉语大词典(1).古国名、县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。西汉置县，因以为名。明废。《左传·僖公二十三年》“城顿而还”杨伯峻注：“顿，国名，姬姓，即今河南省项城县稍西之南顿故城。”参阅《汉书·地理志上》。(2).佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。《中国佛教·中国佛教宗派源流·禅宗》：“﹝弘忍﹞弟子中的佼佼者有神秀、慧能、慧安、道明、智铣等，就中慧能、神秀为最著，开创‘南顿’、‘北渐’二派。”参见“南北宗”、“南顿北渐”。

国语辞典⒈ 中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。引：《景德传灯录·卷九·京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」南顿[nándùn]⒈中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。引《景德传灯录·卷九·京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」

辞典修订版中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录．卷九．京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」

其他释义1.古国名﹑县名。春秋时顿国为陈国所迫，南迁，故号南顿。西汉置县，因以为名。明废。2.佛教语。禅宗主张顿悟佛果的一派，即南宗。