词语解释尊敬王室，排除夷狄。清˙皮锡瑞˙经学历史˙经学变古时代篇：尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。尊王攘夷[zūnwángrǎngyí]⒈谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”宋朱熹集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。”

引证解释⒈谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。引《论语·宪问》“晋文公譎而不正，齐桓公正而不譎”宋朱熹集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。”清皮锡瑞《经学历史》八：“尊王攘夷，虽《春秋》大义；而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。”

综合释义谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“晋文公譎而不正，齐桓公正而不譎”宋朱熹集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。”清皮锡瑞《经学历史》八：“尊王攘夷，虽《春秋》大义；而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。”

汉语大词典谓尊崇王室，排斥夷狄。春秋时代，居于中原地区的华夏族国家，称其他少数民族为“夷狄”。当时，周天子的地位已日趋衰微，但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间，都以“尊王室”、“攘夷狄”相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发，在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时，统治阶级就以“尊王攘夷”作为动员臣民拥护王室、团结御敌的口号。《论语·宪问》“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”宋朱熹集注：“二公皆诸侯盟主，攘夷狄以尊周室者也。”清皮锡瑞《经学历史》八：“尊王攘夷，虽《春秋》大义；而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。”

国语辞典尊敬王室，排除夷狄。尊王攘夷[zūnwángrángyí]⒈尊敬王室，排除夷狄。引清·皮锡瑞《经学历史·经学变古时代篇》：「尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。」德语Sonnōjōi(Pol)​成语解释尊王攘夷

辞典修订版尊敬王室，排除夷狄。清．皮锡瑞《经学历史．经学变古时代篇》：「尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。」

成语词典版修订本参考资料：尊敬王室，排除夷狄。清˙皮锡瑞˙经学历史˙经学变古时代篇：尊王攘夷，虽春秋大义，而王非唯诺趋伏之可尊，夷非一身两臂之可攘。

法语Sonnō jōi

其他释义1.谓尊崇王室﹐排斥夷狄。春秋时代﹐居于中原地区的华夏族国家﹐称其他少数民族为'夷狄'。当时﹐周天子的地位已日趋衰微﹐但名义上仍然是诸侯的共主。齐晋等大国为了争取诸侯的领导权，在其主持会盟期间﹐都以'尊王室'﹑'攘夷狄'相号召。汉以后这种正统思想经过敷陈阐发﹐在封建社会中产生了很大的影响。每当汉民族建立的政权受到异族侵略时﹐统治阶级就以'尊王攘夷'作为动员臣民拥护王室﹑团结御敌的口号。《论语．宪问》'晋文公谲而不正﹐齐桓公正而不谲'宋朱熹集注:'二公皆诸侯盟主﹐攘夷狄以尊周室者也。'