猗与那与！置我鞉鼓。

好盛美啊好繁富，在我堂上放立鼓。

奏鼓简简，衎我烈祖。

敲起鼓来响咚咚，令我祖宗多欢愉。

汤孙奏假，绥我思成。

商汤之孙正祭祀，赐我成功祈先祖。

鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。

打起立鼓蓬蓬响，吹奏管乐声呜呜。

既和且平，依我磬声。

曲调和谐音清平，磬声节乐有起伏。

於赫汤孙！穆穆厥声。

商汤之孙真显赫，音乐和美又庄肃。

庸鼓有斁，万舞有奕。

钟鼓洪亮一齐鸣，场面盛大看万舞。

我有嘉客，亦不夷怿。

我有助祭好宾客，无不欢欣在一处。

自古在昔，先民有作。

在那遥远的古代，先民行止有法度。

温恭朝夕，执事有恪，

早晚温文又恭敬，祭神祈福见诚笃。

顾予烝尝，汤孙之将。

敬请先祖纳祭品，商汤子孙天佑助。

猗与那与：犹“婀欤娜欤”，形容乐队美盛之貌。与，同“欤”，叹词。

置：植，竖立。

鞉鼓：一种立鼓。

简简：象声词，鼓声。

衎：欢乐。

烈祖：有功烈的祖先。

汤孙：商汤之孙。

奏假：祭享。假，“格”的假借。

绥：赠予，赐予。

思：语助词。

成：成功。

渊渊：象声词，鼓声。

嘒嘒：象声词，吹管的乐声。

管：一种竹制吹奏乐器。

磬：一种玉制打击乐器。

於：叹词。

赫：显赫。

穆穆：和美庄肃。

庸：同“镛”，大钟。

有斁：即“斁斁”，乐声盛大貌。

万舞：舞名。

有奕：即“奕奕”，舞蹈场面盛大之貌。

亦不夷怿：意为不亦夷怿，即不是很快乐吗。怡悦。

作：指行止。

执事：行事。

有恪：即“恪恪”，恭敬诚笃貌。

顾：光顾。

烝：冬祭为烝，秋祭为尝。

将：佑助。

与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。

诗首句便用两嗟叹之词，下文又有相当多的描绘乐声的叠字词“简简”、“渊渊”、“嘒嘒”、“穆穆”，加上作用类似叠字词的其他几个形容词“有斁”、“有奕”、“有恪”，使其在语言音节上也很有乐感，这当是此篇成功的关键。虽然它不像后世的诗歌在起承转合的内部结构上那么讲究安排照应，但是其一气浑成的体势，仍使它具有相当的审美价值。孙鑛说：“商尚质，然构文却工甚，如此篇何等工妙！其工处正如大辂。”（陈子展《诗经直解》引）他所谓的“工妙”，读者应当从诗的整体上去理解，这样才能正确把握其艺术性；所谓“大辂”，应是一辆完整的车子，而不是零碎的一辕一轴。

六经皆史，从以诗证史的视角说，此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种：鞉鼓、管、磐、镛，分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类，出现的舞蹈有一种：万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的，可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”，《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”，《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”，《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”，《周颂·有駜》的“鼓咽咽”，此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”，这些摹声的双音叠字词，前一字发重音，后一字读轻声，通过强——弱次序体现了鼓声的力度，又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看，鼓有铜面和兽皮面两大种类，“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿，“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿，它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说，《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语；嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓，据文献记载，鞉鼓有两种类型，一种大型的竖立设置，名为楹或立鼓；一种小型的类似今日之拨浪鼓，较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓，按《释名·释乐器》云：“鞉，导也，所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞，又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮）的描写中可以看出，万舞包括武舞（男舞）和文舞（女舞）两部分，男舞者孔武有力，手执驭马的绳索，女舞者容光焕发，手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万（万）”与“虿”字相通，《说文解字》释“虿”为毒虫，又称“蚳”，是一种有毒的蛙，则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究，蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的，中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象，这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵，并且《简兮》所描述的“左手执籥，右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上，这些都是万舞的原始信仰意义的明证。

夜来雨横与风狂，断送西园满地香。

夜来肆虐着暴雨狂风，把西园的芳菲一扫而空。

晓来蜂蝶空游荡。

到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。

苦难寻红锦妆，问东君归计何忙！

只恨找不到往日盛饰的花容，春神啊，你为何要归去匆匆！

尽叫得鹃声碎，却教人空断肠。

你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。

漫劳动送客垂杨。

那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。

东君：司春之神。

断肠：指悲痛到极点。

这首曲写的是暮春的怨艾，以景述情。风雨落花，残蜂剩蝶，鹃声绿杨，都是古代诗词伤春的习见景象。该曲兼收并蓄，却使人既不觉陈腐，又不嫌堆砌，这主要是因为作品风神清婉动人的缘故。作者先撷取了“夜来”与“晓来”的两个镜头。一夜之中，风雨大作，一个“横”字，一个“狂”字，令人想起“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住”（冯延巳《鹃踏枝》）的名句。风雨肆虐的结果，是西园花落满地，且此“满地香”也遭到“断送”，狼藉残败之情况可想而知。作者并不详述园中花卉遭劫的具体景象，而转向了“晓来”，风雨止息，蜂蝶来到旧地，却再不见昨日的繁华，“空游荡”，生动地表现出它们茫然不知所措的情态。蜂蝶无知，“游荡”也漫无目的，但入园寻春的作者却是有意识地寻觅那“红锦妆”的芳菲旧影，结果当然是大失所望，且意识到春天已到尽头，只能怅然嗟叹春神的迅速离去了。“问东君归计何忙”，有怅恨，有感叹，有流连，有无奈，这同李煜《乌夜啼》的“林花谢了春红，太匆匆！”一样，是一声撕心裂肺的呐喊。这还不算，“东君”还留下了两件惹恨牵愁的礼物，一是“鹃声”，其鸣声同“不如归去”相近，一是“垂杨”，自古便是送别的象征。鹃声不遗余力，垂杨迎风自舞，可以想见，作者既有身处异乡不得遄归的苦衷，又有送客登程情肠百结的经历，这就将伤春之意写满写足了。

诗人在铺排暮春景物时，无不附以富于强烈主观感情色彩的词语，如“断送”、“空游荡”、“苦难寻”、“尽叫得”、“漫劳动”等，使景物成为人物心理的外化。对于种种伤愁的意象，点到即止，反映出一种惨不忍睹、不堪回首的凄情。末三句将阑珊的春事暗度入愁离伤别的人事，尤为细腻，悱恻动人，堪称是散曲婉约风格的上乘之作。

《湘妃怨》即《水仙子》。作者采用曲牌的这一别名，恐怕也同全曲“怨”的伤感主旨有关。这一曲牌的第三、四两句，可连可分。此处第四句“苦难寻红锦妆”不从上而从下，主语不定为蜂蝶而定于作者。这样断意的根据，正是基于全曲婉转流怨的情调。

借问江潮与海水，何似君情与妾心？

我问这江潮和海水，哪里像郎君的深情和女子的心意。

相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

男女互相埋怨的时候认为对方不如潮水守时有信，互相思念的时候才发觉海并不算深。

何：哪里。

似：像。

妾：古时女子的谦称。

相：相互。

恨：埋怨，不满的情绪。《说文》恨，怨也。

始觉：才发觉。

这首词形式与七言绝句相同，通过自问自答的形式来写闺情。词人通过对一位复杂微妙的闺中女子内心矛盾的刻画，真实地表现出她对爱情的忠贞和被人抛弃的悲惨境遇。

上片“借问江潮与海水，何似君情与妾心。”劈空发问，以水喻情，以江潮与海水为喻，表达了女主人公对所爱之人的无比深情。“江潮”常汹涌而来，倏忽而去，与薄幸人起初热烈却又转瞬即逝的爱情极为相似。大海既深且广，有如思妇对情人的思念。但词中思妇却并不这么看，她认为江和海水不能与自己的情意相比。

下片设问“相恨不如潮有信，相思始觉海非深。”两句予以回答。“江潮”纵然倏忽而逝，但它有日日夜夜有来有往，而那负心郎走后却再没有音信。海水纵然很深，却不及自己对“君”的情意深厚。真是“君心不如潮，妾心深过海”。词以“君心”比“江潮”，以“妾心”比“海水”，十分贴切自然，读之叫人拍手称妙。这首词虽写闺情，却是以欢情来显现，形式清新活泼。

这首词的前二句用“江潮”比喻“君情”，用“海水”比喻“妾心”，下语“何似”明确表达了女主人公对这两个比喻的赞同。特别是这二句之中把自己的感情比喻为无边的大海，就深度而言，这就已经到了无以复加的地步了。词如果照这样写下去，必然会有一番对“君情”与“妾心”的正面描绘。但词人的构思特别巧妙，不同一般。他的写法不是到此为止，而是在三、四两句用了欲扬先抑的手法，把女主人公抒发的感情推向了高潮。第三句照应“江潮”与“君情”。这个比喻本来是比较恰当的，因为一般地说好男儿志在四方，那么常常滚动的江潮不就正如长久在外奔走的丈夫吗?但在这里，诗人撇开常理，偏偏说“不如”，这则是从潮水有规律地涨落，是从守信用上着眼的，词中用一“恨”字充分表达了女主人公对丈夫的不满。但自古女子是多情的。如果说第三句对丈夫的指责尚符合常理的话，那么第四句则有些出于人的意料之外了。在第四句里，读者可看到一个多情的女子非常巧妙地表达了自己对爱情的一往情深。本来，前面已经说到这个女子将自己的感情比喻为大海，这就已经是有些夸张了，但在第四句里，作者用了一个“非”字，说的是海水若与自己的思念相比，则大大地不如。丈夫不如“潮有信”也好，海水不如自己感情之深也好，这都是抑，这抑是为了扬，是为了极言自己感情之深。所以最后一句就是这样出人意料之外而又在情理之中。

这里还必须指出的是，词作的巧妙构思还得力于三、四两句的对偶句式的运用。因为汉字的一字一音给诗词带来了句式对偶的便利，而对偶用得恰当不光在形式上具有美感，而且还可以帮助内容更充分地得到表达。三、四句中的“相恨”“相思”相当准确地表达了女主人公对丈夫既恨且爱的复杂的心理，而“潮有信”“海非深”的对偶看似信手拈来，实则深有用心，因为诗人要表达的不仅仅是女主人公对丈夫的不满，而主要的还在于她对丈夫的深情。

总之，这首词全篇运用比喻来写，整个比喻浅显易懂而构思又不落窠臼。全词含蓄深婉，怨而不怒，堪称民间词与文人词结合的典范。

此词作于唐代大和（唐文宗李昂年号，827年─835年）至开成（唐文宗年号，836年—840年）年间，作者在此期间常常以诗词来描绘爱情的忠贞，此词即在此背景下题作。