词语解释求取火种。后因用'乞火'为向人说情﹑推荐的典故。

基础解释求取火种。后因用/'乞火/'为向人说情﹑推荐的典故。

引证解释⒈求取火种。引《淮南子·览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”唐王维《游悟真寺》诗：“买香燃緑桂，乞火踏红莲。”清吴伟业《堇山儿》诗：“父言急去牵儿衣，母言乞火为儿炊作糜。”⒉后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。引《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行？我今令而家追女矣。’即束緼请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈説之士也，束緼乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”清谈迁《北游录·纪闻上》：“侧足含吝，乞火絶望於邻姬；曳尾怀安，热中久冷於渔父。”

网络解释乞火乞火，典故名，典出《汉书》卷四十五《蒯通传》。“然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。亦指指为人排解纠纷。

综合释义求取火种。《淮南子·览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”唐王维《游悟真寺》诗：“买香燃緑桂，乞火踏红莲。”清吴伟业《堇山儿》诗：“父言急去牵儿衣，母言乞火为儿炊作糜。”《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行？我今令而家追女矣。’即束緼请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争鬭相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈説之士也，束緼乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”清谈迁《北游录·纪闻上》：“侧足含吝，乞火絶望於邻姬；曳尾怀安，热中久冷於渔父。”乞火[qǐhuǒ]借取火种。《淮南子．览冥》：「是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。」宋．陆游〈晚泊〉诗：「邻舫有时来乞火，丛祠无处不祈风。」乞火[qǐhuǒ]后以喻向人说情或推荐。唐．杜牧〈酬张祜处士见寄长句四韵〉：「荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。」

网友释义乞火，典故名，典出《汉书》卷四十五《蒯通传》。“然物有相感，事有适可。臣请乞火於曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。亦指指为人排解纠纷。

汉语大词典(1).求取火种。《淮南子·览冥训》：“乞火不若取燧，寄汲不若凿井。”唐王维《游悟真寺》诗：“买香燃绿桂，乞火踏红莲。”清吴伟业《堇山儿》诗：“父言急去牵儿衣，母言乞火为儿炊作糜。”(2).《汉书·蒯通传》：“里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行？我今令而家追女矣。’即束缊请火于亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。”后因用“乞火”为向人说情、推荐的典故。唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈亲之惑，乞火无里妇之辞。”清谈迁《北游录·纪闻上》：“侧足含吝，乞火绝望于邻姬；曳尾怀安，热中久冷于渔父。”

国语辞典借取火种。

辞典修订版借取火种。《淮南子．览冥》：「是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。」宋．陆游〈晚泊〉诗：「邻舫有时来乞火，丛祠无处不祈风。」汉代蒯通以里妇为洗刷邻妇偷肉的冤屈，往邻家借火驱逐为肉相争的狗群的故事，向曹相国推荐梁石君、东郭先生。见《汉书．卷四五．蒯通传》。后以喻向人说情或推荐。唐．杜牧〈酬张祜处士见寄长句四韵〉：「荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。」　

其他解释《汉书·蒯通传》：「通曰：『臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，遇所善诸母，语以事而谢之。里母曰：『女安行。』我今令而家追女矣，即束縕请火于亡肉家曰：『昨暮夜，犬得肉，争鬬相杀，请火治乲。』亡肉家遽追呼其妇，故里母非谈说之士也。束縕乞火，非还妇之道也。然物有相感，事有适可。』。」；清、汪中《述学补遗·自序》：「里烦言于乞火，家构衅于蒸棃，蹀躞东西，终成沟水。」

其他释义1.求取火种。2.《汉书．蒯通传》:'里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰:'女安行?我今令而家追女矣。'即束缊请火于亡肉家，曰:'昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。'亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也。然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。'后因用'乞火'为向人说情﹑推荐的典故。