人言可畏怎么读,人言可畏什么意思,人言可畏造句,人言可畏解释,汉语词典

词语解释人言可畏rényán-kěwèi。(1)言:言语。通常指流言蜚语。流言蜚语会伤害人，因此是可怕的。人言可畏[rényánkěwèi]⒈言：言语。通常指流言蜚语。流言蜚语会伤害人，因此是可怕的。例大年顷以轻去上左右，人言可畏，赖上始终保全之。——清·毕沅《续资治通鉴·宋真宗天禧四年》英gossipisafearfulthing;

基础解释言：指流言蜚语。畏：怕。流言蜚语是很可怕的。

引证解释⒈流言蜚语是可怕的。引语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”《活地狱》第三十回：“但是人言可畏，必定也要明明心。”鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘人言可畏’是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。”

综合释义人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。但是～，必定也要明明心；就是你不怕什么，难道我们老大死了，还当王八么？◎清·李宝嘉《活地狱》第三十回

网友释义成语人言可畏，出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”言：指流言蜚语；畏：怕。人们的流言蜚语是很可怕的。

汉语大词典流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”《活地狱》第三十回：“但是人言可畏，必定也要明明心。”鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘人言可畏’是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。”

国语辞典社会舆论力量很大，令人敬畏。语本《诗经．郑风．将仲子》：「人之多言，亦可畏也。」今多指流言蜚语令人生畏。清．洪升《长生殿．第七出》：「遂蒙天眷，勉尔承恩。圣意虽浓，人言可畏。」《活地狱．第三○回》：「但是人言可畏，必定也要明明心。」人言可畏[rényánkěwèi]⒈社会舆论力量很大，令人敬畏。语本今多指流言蜚语令人生畏。清·洪升。引《诗经·郑风·将仲子》：「人之多言，亦可畏也。」《长生殿·第七出》：「遂蒙天眷，勉尔承恩。圣意虽浓，人言可畏。」《活地狱·第三〇回》：「但是人言可畏，必定也要明明心。」英语gossipisafearfulthing(idiom)成语解释人言可畏

辞典修订版社会舆论力量很大，令人敬畏。语本《诗经．郑风．将仲子》：「人之多言，也可畏也。」今多指流言蜚语令人生畏。清．洪昇《长生殿．第七出》：「遂蒙天眷，勉尔承恩。圣意虽浓，人言可畏。」《活地狱．第三零回》：「但是人言可畏，必定也要明明心。」

辞典简编版社会舆论的力量很大，令人畏惧。后多指流言、不实的传闻令人生畏。语本《诗经．郑风．将仲子》。【造句】人言可畏，我劝你行事还是谨慎些才好。

成语词典版01.《宋史．卷四零二．安丙列传》：「昔仁宗起复富郑公、文潞公，孝宗起复蒋丞相，皆力辞。名教所系，人言可畏，望合下速辞成命，以息议者之口。」02.宋．王安石〈辞免参知政事表〉：「付之方面之权，还之禁林之地，固巳人言之可畏，岂云国论之敢知？」03.《续资治通监．卷三四．宋纪三四．真宗天禧四年》：「大年顷以轻去上左右，人言可畏，赖上终始保全之。」04.《活地狱．第三零回》：「外边有人说你养着奸夫，我是不相信；但是人言可畏，必定也要明明心。」

典故人言可畏出处：《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。

出处清·洪升《长生殿》：“遂蒙天眷；勉尔承恩；圣意虽浓；人言可畏；昨日要奴同进大内；再四辞归。”《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”释义：这则成语的意思是人的心思像人的面貌一样，各不相同。故事：春秋时，郑国的大夫子皮打算让尹何担任自己封地上的主管，尹何是子皮家的小臣，没有管理这么大地域的经验和能力，许多人觉得此人难以胜任。为此，子皮征求辅助自己执政的子产的意见。子产说：“尹何年纪轻，恐怕不行吧。”子皮不以为然，说：“尹何谨慎、敦厚，我很喜欢他，他也不会背叛我。他虽然缺乏经验，但可以让他学呀。学的时间久了，他也就懂得治理的道理了。”子产反对说：“那不行，大凡一个人爱护另一个人，总希望对被爱护的人有利。现在你爱护一个人，却把这么重要的事交给他。这好比你让一个不会拿刀的人去割东西，那是会给割东西的人带来很大损害的。这样，今后又有谁敢再来求你保护呢?”接着，子产诚恳他说道：“您是郑国的栋梁，要是屋栋断裂了，我们这些住在屋子里的人不是也要遭殃吗？再举一个例子说吧，如果您有一匹精致美丽的锦缎，您决不会把它交给一个不会裁衣的人去学着裁制衣服，因为您怕把锦缎结糟蹋了。”说到这里，子产把话引到正题上来：“大官大邑是用来维护百姓利益的，这比那匹精致美丽的锦缎重要得多了。您连锦缎都舍不得给不会裁衣的人去裁制衣服，却为什么把大官大邑交给毫无经验的人去担任和管理呢?您这样的作法，岂不是把锦缎看得比大官大邑还要重了吗?我也从来没有听说过借做官的机会来学做官的。”子产见子皮听了在点头，又进一层说：“再拿打猎来作例子吧，有个人连马车也不会驾、弓箭都不会射，他怎么能打到野兽呢?恐怕野兽没有打着，自己却要翻车呢。管理国家大事也是如此”总要先学会再去当政而不能先当起政来再去学。硬要这样子，必定会造成重大损失。”子皮听了子产这席话，连连点头说：“您说得对极了，我太不聪明了。衣服是穿在我自己身上的，所以我知道要慎重地选择人来裁制。大官大邑关系到百姓的利益，我却非常轻视，真是太鼠目寸光了!”说到这里，子皮向子产拜了一拜，接着又说：“如果不是先生用这番话来提醒我，我还不知自己干了蠢事呢。记得从前我曾经说过，你治理郑国，我只治理我的家产，使我的身体有所寄托也就足够了。我向您请求从今以后，连我的家事也听从你的意见去做!”子产听了连连摇头说：“人心各不相同，就像人面各不相同一样，我怎么敢说你的面貌与我的面貌相同呢?我心里觉得你这样做很危险，所以据实相告。”子产这话的言外之意是，我心里的想法并不见得与你子皮的相同。子皮觉得子产对国家非常忠诚，所以把政事完全委托给他。后来，子产把郑国治理得富强起来。《诗经·郑风·将仲子》:“人之多言，亦可畏也。”

英语People will talk.People Will Talk

法语les commérages sont redoutables

其他释义人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。