词语解释1.互相为用;彼此投合。2.佛教语。犹包含。相入[xiāngrù]⒈互相为用；彼此投合。⒉佛教语。犹包含。

基础解释互相为用;彼此投合。佛教语。犹包含。

引证解释⒈互相为用；彼此投合。引《国语·周语下》：“且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。”韦昭注：“不相入，不相为用也。”宋苏轼《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》：“莫年欲学柳下惠，嗜好酸咸不相入。”明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“骆（骆宾王）答裴（裴炎）书云：‘义士期於壮夫，忠臣出於孝子；既不能推心奉母，亦焉能死节事人。’骆之器识如此，而裴以为浮躁浅露，彼方陈力牝朝，詎相入哉？”⒉佛教语。犹包含。引吕澂《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》：“法藏用这种繁琐的分析，说明缘起法之间有同体，有异体，在异体上又有相即（同一）和相入（包含）等关系。”

网络解释相入佛教术语，谓彼此事物，互相融入，而无乖隔，如数多之灯光相和也。就差别之诸法，而论圆融无碍之义，由于相即与相入之二门。(参见:相即)

综合释义互相为用；彼此投合。《国语·周语下》：“且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。”韦昭注：“不相入，不相为用也。”宋苏轼《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》：“莫年欲学柳下惠，嗜好酸咸不相入。”明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“骆（骆宾王）答裴（裴炎）书云：‘义士期於壮夫，忠臣出於孝子；既不能推心奉母，亦焉能死节事人。’骆之器识如此，而裴以为浮躁浅露，彼方陈力牝朝，詎相入哉？”佛教语。犹包含。吕澂《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》：“法藏用这种繁琐的分析，说明缘起法之间有同体，有异体，在异体上又有相即（同一）和相入（包含）等关系。”

汉语大词典(1).互相为用；彼此投合。《国语·周语下》：“且夫备有未至而设之，有至而后救之，是不相入也。”韦昭注：“不相入，不相为用也。”宋苏轼《蒜山松林中可卜居作此诗与金山元长老》：“莫年欲学柳下惠，嗜好酸咸不相入。”明胡应麟《少室山房笔丛·史书佔毕四》：“骆（骆宾王）答裴（裴炎）书云：‘义士期于壮夫，忠臣出于孝子；既不能推心奉母，亦焉能死节事人。’骆之器识如此，而裴以为浮躁浅露，彼方陈力牝朝，讵相入哉？”(2).佛教语。犹包含。吕澄《中国佛学源流略讲·宗派的兴起及其发展》：“法藏用这种繁琐的分析，说明缘起法之间有同体，有异体，在异体上又有相即（同一）和相入（包含）等关系。”