词语解释1.亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教（拜火教）信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。2.指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”胡天[hútiān]⒈亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。⒉指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

引证解释⒈亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。引《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”⒉指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。引唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

网络解释胡天（网络剧《鬼吹灯之牧野诡事》中人物）胡天，网络剧《鬼吹灯之牧野诡事》中人物，由王大陆饰演。在剧中，胡天为胡八一的儿子，父母失踪后由万叔抚养长大，一路探寻身世，是一个有着丰富分金定穴经验的行家。

释义1、.亦称“胡天神”。2、指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

综合释义亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嬪、公主已下从者数百人，昇于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至於躬自鼓儛，以事胡天，鄴中遂多淫祀，兹风至今不絶。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“隻手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

网友释义拼音：hútiān

汉语大词典(1).亦称“胡天神”。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。《魏书·后妃传·宣武灵皇后胡氏》：“后幸嵩高山，夫人、九嫔、公主已下从者数百人，升于顶中。废诸淫祀，而胡天神不在其列。”《隋书·礼仪志二》：“﹝后齐﹞后主末年，祭非其鬼，至于躬自鼓舞，以事胡天，邺中遂多淫祀，兹风至今不绝。后周欲招来西域，又有拜胡天制，皇帝亲焉。其仪并从夷俗，淫僻不可纪矣。”参阅陈垣《火祆教入中国考》第三章。(2).指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。唐岑参《白雪歌送武判官归官》：“北风捲地白草折，胡天八月即飞雪。”唐常建《塞下曲》：“因嫁单于怨在边，蛾眉万古葬胡天。”宋王安石《阴山画虎图》诗：“胡天朔漠杀气高，烟云万里埋弓刀。”明徐祯卿《寄华玉》诗：“胡天白雁南飞尽，千里相思那得闻。”姜可生《甲寅秋初凭吊张煌言遗祠》诗：“只手直欲挽狂澜，伤心未捉胡天月。”

其他释义1.亦称'胡天神'。北朝时称琐罗亚斯德教(拜火教)信奉的神。2.指胡人地域的天空;亦泛指胡人居住的地方。