词语解释1.利用神鬼之道进行教化。2.今指利用鬼神迷信以愚弄人民。神道设教[shéndàoshèjiào]⒈利用神鬼之道进行教化。

引证解释⒈利用神鬼之道进行教化。引《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达疏：“圣人法则天之神道，本身自行善，垂化於人，不假言语教戒，不须威刑恐逼，在下自然观化服从。”《东观汉记·杜林传》：“追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。”宋孔平仲《孔氏谈苑·澶渊之幸》：“讲和之后，兵息民安，天意悦豫；而钦若激以城下之盟，欲报东门之役。既弗之许，则説以神道设教，镇服戎心。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第三十回：“譬如那《河图》、《洛书》，谁敢说不是天瑞呢……这乃是圣人用神道设教，假造出来，诱服天下人心的哪！”

综合释义神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。尼～，假箕仙言上帝震怒，将降祸于夫人。◎清·陆以湉《冷庐杂识·郑峚阳》

汉语大词典利用神鬼之道进行教化。《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达疏：“圣人法则天之神道，本身自行善，垂化于人，不假言语教戒，不须威刑恐逼，在下自然观化服从。”《东观汉记·杜林传》：“追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。”宋孔平仲《孔氏谈苑·澶渊之幸》：“讲和之后，兵息民安，天意悦豫；而钦若激以城下之盟，欲报东门之役。既弗之许，则说以神道设教，镇服戎心。”李逸侯《宋宫十八朝演义》第三十回：“譬如那《河图》、《洛书》，谁敢说不是天瑞呢……这乃是圣人用神道设教，假造出来，诱服天下人心的哪！”

国语辞典原指圣人顺应自然之势，利用神圣的道德建立教化，以感化万物，教诲众人。语本《易经．观卦．彖曰》：「观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。」后指以鬼神祸福相因之理，教化世人。《后汉书．卷一三．隗嚣传》：「王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众乎？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓『神道设教』，求助人神者也。」今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。神道设教[shéndàoshèjiào]⒈原指圣人顺应自然之势，利用神圣的道德建立教化，以感化万物，教诲众人。语本后指以鬼神祸福相因之理，教化世人。今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。引《易经·观卦·彖曰》：「观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。」《后汉书·卷一三·隗嚣传》：「王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众乎？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓『神道设教』，求助人神者也。」成语解释神道设教

成语词典版修订本参考资料：原指圣人顺应自然之势，利用神圣的道德建立教化，以感化万物，教诲众人。语本易经˙观卦˙彖曰：观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。后指以鬼神祸福相因之理，教化世人。后汉书˙卷十三˙隗嚣传：王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命，将何以见信于众乎？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓神道设教，求助人神者也。今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。

出处《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”

其他释义神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。