词语解释1.亦作'磨合罗'。2.梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。唐时也叫'化生'。谓供养以祝祷生育男孩，故成为送姻亲家的礼物。后成为儿童玩具。3.比喻喜爱的人物。

基础解释亦作/'磨合罗/'，见/'磨喝乐/'。梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。比喻喜爱的人物。

引证解释⒈亦作“磨合罗”。⒉梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。唐时也叫“化生”。谓供养以祝祷生育男孩，故成为送姻亲家的礼物。后成为儿童玩具。引宋孟元老《东京梦华录·七夕》：“至初六日七日晚，贵家多结綵楼於庭，谓之‘七巧楼’，铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针綫，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’。”自注：“磨喝乐，本佛经‘摩睺罗’，今通俗而书之。”元刘致《红绣鞋·有名娃娃者戏赠》曲：“只是将箇磨合罗儿迤逗着耍。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“京师旧俗，七月七日，街上卖磨喝乐。”⒊比喻喜爱的人物。引元关汉卿《调风月》第一折：“和哥哥外名，燕燕也记得真，唤做磨合罗小舍人。”

网络解释磨喝乐“磨喝乐”是梵文音译，是佛祖释迦牟尼的儿子，佛教天龙八部之一，传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节供奉牛郎、织女的一种土泥偶人。据《东京梦华录》记载，两宋时期，每年的七夕节，无论是达官显贵，还是平民百姓，都用“磨喝乐”来供奉牛郎、织女，借此来实现“乞巧”和多子多福的愿望。

综合释义亦作“磨合罗”。梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。唐时也叫“化生”。谓供养以祝祷生育男孩，故成为送姻亲家的礼物。后成为儿童玩具。宋孟元老《东京梦华录·七夕》：“至初六日七日晚，贵家多结綵楼於庭，谓之‘七巧楼’，铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针綫，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’。”自注：“磨喝乐，本佛经‘摩睺罗’，今通俗而书之。”元刘致《红绣鞋·有名娃娃者戏赠》曲：“只是将箇磨合罗儿迤逗着耍。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“京师旧俗，七月七日，街上卖磨喝乐。”比喻喜爱的人物。元关汉卿《调风月》第一折：“和哥哥外名，燕燕也记得真，唤做磨合罗小舍人。”磨喝乐[móhēlè]七夕日供乞巧用的娃娃。用木、泥或蜡制成。宋．孟元老《东京梦华录．卷八．七夕》：「七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。」也作「魔合罗」。比喻受人喜爱的人物。也作「魔合罗」。

汉语大词典亦作“磨合罗”。(1).梵语mahoraga的音译。原为佛教八部众神之一的摩睺罗神。唐宋时借其名制作为一种土木偶人，于七夕供养。唐时也叫“化生”。谓供养以祝祷生育男孩，故成为送姻亲家的礼物。后成为儿童玩具。宋孟元老《东京梦华录·七夕》：“至初六日七日晚，贵家多结綵楼于庭，谓之‘七巧楼’，铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧’。”自注：“磨喝乐，本佛经‘摩睺罗’，今通俗而书之。”元刘致《红绣鞋·有名娃娃者戏赠》曲：“只是将个磨合罗儿迤逗着耍。”清张尔岐《蒿庵闲话》卷一：“京师旧俗，七月七日，街上卖磨喝乐。”(2).比喻喜爱的人物。元关汉卿《调风月》第一折：“和哥哥外名，燕燕也记得真，唤做磨合罗小舍人。”

国语辞典七夕日供乞巧用的娃娃。用木、泥或蜡制成。宋．孟元老《东京梦华录．卷八．七夕》：「七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。」也作「魔合罗」。

辞典修订版七夕日供乞巧用的娃娃。用木、泥或蜡制成。宋．孟元老《东京梦华录．卷八．七夕》：「七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。」也作「魔合罗」。比喻受人喜爱的人物。也作「魔合罗」。