1、因佛教教义‘贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢’，故推广佛教，打压道教，用以安抚百姓。

2、一个普通的不能再普通的高中生，与暗恋对象前往道教圣地，青城山，却没想到误入迷途。

3、道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念，依山而建。

4、道教教义中的八卦在义和团揭帖中多有使用。

5、宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。

6、第四进主殿供奉历代对道教做过巨大贡献的凡人，有主持灭佛的三武一宗四个帝王，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎，北周世宗柴荣。

7、清城道教以此为借口，开始清除佛教中的败类，以此发展壮大自己，并在江湖引起了血雨腥风……

8、文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。

9、白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。

10、武当山道教学院是由湖北省道教协会主办的，由武当山道教协会承办的一所三年制道教大专学校。

11、太乙冰洞，人人为知的道教圣境，其地更有许多不为人知的宝藏和特殊材料。

12、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

13、据专家分析，该祭坛为北宋末年所建，仿北斗七星之形状，在两山之间开凿山石建成，道教人士称之为“凤凰池”，为古代求雨、消灾祈福之用。

14、鲤有北斗七星，信仰道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”。

15、文昌阁座北面南，与文峰山顶魁星楼遥遥相对，魁星点状元，文昌主仕途，其内涵融为一体，这种互应式道教建筑，在全国也实属罕见。

16、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

17、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

18、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

19、龙虎山和崆峒山为中国南北道教名山，"道契崆峒"悬匾，印证了道学的博大精深。

20、文以载道，教师之道就是：传道、授业、解惑。子曰："学而不厌，诲人不倦"，教师在向学生传授知识的时候，应该时刻牢记这一教训，要认真备课，精心上课，耐心面对每一位学生。

21、芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜道教元始天尊的形态。

22、一旦药宗掌握了毒宗的传承，将毒宗用毒之术学会，那么药宗的实力将会大幅提升，甚至再过十年、数十年，药宗就不用仰承鼻息看佛宗、道教脸色做人了。

23、齐云山道教始于唐代乾元二年，名道龚栖霞从南京云游到此间，顿时被齐云山奇特山势景观所倾倒，决意留驻与此，他就是齐云山道教开山鼻祖。 

24、从兴国州域龙虎道教音乐与民俗形态切入，以“龙虎道乐”中的五大声腔为依据，全面考察该乐种“阴阳”二律的辩证思维方法。

25、东汉时候的早期道教有两大派别，即五斗米道和太平道。

26、在唐代众多的道教派别中，上清派的影响最大。

27、陈寅恪说道教起源于滨海地区，因此李白写“日月照耀金银台”，全是海市蜃楼的景观，他的想象力、思维方式，跟王维没法分享。

28、弯民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。

29、台黑道教父出殡，好大排场。

30、陆游诗歌创作与道教有着密切联系，追慕神仙长生与渴望恢复故土并存于其诗歌当中，这在诸多以“华山”为意象的诗歌中表现得尤为突出。

31、在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。

32、其文化构成芜杂，但其核心是道教的仙人神话，秉承了道教文化的羽化登仙的思想，祈梦是何氏九仙信仰最具特征的内涵，其盲人形态正是祈梦文化的一种外化形式。

33、唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。

34、道教音乐，是在道教活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。

35、乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。

36、以后，该书的内容颇为张角所用，不仅掀起了轰轰烈烈的黄巾起义，而且也开启了汉晋时期道教的建立和以“兴国广嗣之术”为主旨的道教由民间信仰逐步走向国教的发展历程。

37、作为一个多才多艺的道教徒，华佗受到赞誉如潮，他不追求名利，而且多次谢绝了给他提供的官位。

38、通过嫁接一个插枝到存活的树根上对树进行克隆并不是什么现代科技。但是在日本的神道教信仰之中，克隆有一些精神上的麻烦。

39、阐者，应述天道也，应天顺人，阐发大道，教化众生之意。

40、阐教!阐者，应述天道也，应天顺人，阐发大道，教化众生，以盘古幡镇压气运，阐教，立。

41、玉蟾宫建筑群拥有殿堂十余座，建筑结构完整、风格鲜明，系统、完整地突出了道教主题文化特色，是目前中国最大的仿古建筑群。

42、中岳庙是中国历代帝王将相祭祀、封禅中岳山神的场所，也是中国道教文化的发源地之一。

43、同时，广泽尊王祭祀活动按照道教传统科仪、礼制、仪规，结合地方古老的标准，高规格、高层次举行，共祈国运昌隆、社会和谐。

44、青岛我个人感觉是个佛教很是昌盛的地方，虽然崂山是道教发源地之一，但是青岛湛山寺的和尚却行走于市内繁华街道上，让人不禁为之莞尔。

45、我不知道教师出题的答案，便抄袭了约翰的。

46、太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。

47、老道的寮房简洁清雅，墙上挂的自然是道教神祇图像，一些木制的桌椅很是陈旧，上面的黑漆几乎掉光，些许的一起漆片粘在木板上。

48、有时候有问题总比没问题好，现在道教式微，都到了存亡绝续的危机关头，再抱着陈规不肯放，那只有消亡一途了。

49、他醉心且沉溺其中的，是道教修炼内丹、外丹的长生之术，以及醮祀、扶箕一类的求仙活动，走的是偏峰，学的是邪门。

50、青城山可谓道教胜场，人流摩肩接踵，更重要的是，它深得名人雅士、丹青妙手的喜爱，因此自古及古今名人履及此地者可谓络绎不绝。

51、清代后期，青城山作为中国道教的圣地，又是绿林好汉侠客响马出没的地方。

52、仰休明之盛世，慨道教之陵迟，蹈先儒之逸轨，伤群言之芜秽，驰骛坟典，厘改僻谬，修撰始毕，图事适成，天违人愿，途不我与。

53、清初平凉知府杨风起请陕西陇县龙门洞道士苗清阳前来主持重修皇城，后被列为全国道教常住之一。

54、明嘉靖帝笃信道教，敕建宫殿，钦赐山额，从此道教在齐云山如日中天，亦使齐云山成为全国道教名山之一。

55、武当山风光旖旎，山川秀美，灵气充裕，为中国道教圣地。

56、道教崇尚“自然”、“无为”，“道膳堂”尊从这种思想，在为游客提供的餐饮上追求一种自然，一种内敛、含蓄，一种由内而发的力量。

57、向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。

58、他是一位杰出的宗教画家，连他的名字也与道教有关。

59、白玉蟾被尊为两宋道教金丹派南宗第五祖，是南宗道派实际的创始人。

60、张志敏介绍，唐朝的开创者李渊一直都以老子李耳的后裔自称，十分推崇道教。

61、坐落在海珠区漱珠岗的纯阳观，不只是一处风景优美的道教圣地，事实上它曾是岭南画派祖师的寓所。

62、清虚观二进院正中，是一座漂亮的清代建筑纯阳宫，供奉着道教北五祖派祖师爷道号纯阳子的吕洞宾。

63、丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及道教科仪音乐。

64、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。

65、据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人。

66、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。

67、西王母及其侍从九尾狐毁灭的那一面，在道教的视觉形象和文本材料中褪去了。

68、道教建筑形态，有的类似宫殿建筑泱泱大度，也有村野道教建筑的粗犷自由，不拘一格。

69、北宋末年，中原各地流民作祟草莽横生，道教神霄派趁乱崛起，蛊惑人心，祸乱朝纲，雄踞中原腹地以谋篡逆。

70、昆嵛山是道教名山，峰峦叠翠，古木参天，风光秀丽，环境幽静，自然景观和人文景观丰富多彩，是一处美丽的风景名胜区。

71、道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教在此共存共荣，成为扬州的一大特色。

72、从此，年再也没有到村里了。年最终被一个古老的道教僧侣鸿钧老祖抓住，最终成为他的座骑。

73、九爷，贫道幼年冲犯了岁星，所以舍弃千金之家，披发入山，访明师于武当，窥道教之精妙，如今已三百年矣!上通天宫，下达人情，贫道无所不晓。

74、长洲街坊称太平清醮为“打醮”，它其实是一场中国传统的道教活动。

75、与知识分子的书空咄咄，大不相同。明代中叶，道教兴盛，灵丹秘药的内容，也渗透到高子书中。

76、唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝来山炼丹、得道升天的故事流传甚广。

77、东汉末年，第一代天师张道陵选择在龙虎山肇基炼丹，创立了道教。

78、后来道教创始人张道陵收下赵公明，令其护卫炼丹房，终成神仙。

79、到了南宋，道教南宗白玉蟾到琼州松林岭炼丹时，包清粽蘸蜂蜜糖而食之，白氏粽法曾流行一时。

80、陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。