1、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

2、双龙洞，洞内有石灰岩形成的钙化物，如两条巨龙遨游其间，栩栩如生，当地百姓说是尧舜二帝的化身。

3、承尧舜禹汤文武之余绪，集礼乐射御书数之大成，设帐授徒，创立儒宗，开百代之圣教，化万民于春风。

4、论穿的，无非是滴里郎当的树叶，一溜歪斜的兽皮，谁穿过皮尔?卡丹?连尧、舜自己当头儿都当够了，急急忙忙地去找人接班。

5、事发后，他说“如今是尧舜之世，我何敢有一字讪谤，实系我一腔忠心，要求皇上用我”。

6、人生自古谁顺意，黄帝尧舜更如此。遇到失败莫伤悲，天终不绝人之路。碰到挫折莫叹愁，挫折要你补缺漏。换副心态看困境，人生智慧满心际。

7、当尧舜治理国家的时候，百姓各得其所，大家安居乐业。这个期间是否每个人都是知书达礼，德性完备呢？我看也不尽然。

8、陛下亲耕籍田以为农先，夙寤晨兴，忧劳万民，思维往古，而务以求贤，此亦尧、舜之用心也，然而未云获者，士素不厉也。

9、在作风方面，“陛下贞观之初，动遵尧舜，捐金抵璧，反朴还淳。

10、尧舜以前，其变不可胜穷已。历夏商至周，而靡敝已极，天下日趋于多事。周王道之穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独特之以法，此反始之会也。

11、他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢!

12、是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事!

13、是其尘垢秕糠将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事!宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。

14、但在这里，他却肯定庄子庄子道归自然、秕糠尧尧舜舜的思想，而驳世俗以庄周庄周为夸诞不经。

15、尧舜禹汤是我国最早的几个帝王，他们都在山西这片表里山河建都。

16、相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。

17、昔舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，愿陛下师法尧舜，以庙堂之事托臣等，无烦庶务，如是则高枕垂拱而万国宾服，臣等亦不胜受恩感激!

18、时至唐尧，妖孽丛生，洪水为患，尧舜无策，禅位于禹，梳山理水，十年功成，四海宾服。

19、您，一世风流赢来桃李遍华夏；己番磨炼铸就丹心颂尧舜。您，一生献忠贞南山松柏长苍翠；九天含笑意故园桃李又芬芳。在教师节来临前，祝您教师节快乐！

20、殊祥萃，九苞丹凤来仪。膏露降，和气洽，三秀焕灵芝。鸿猷播，史册相辉。张四维。卜世永固丕基。敷玄化，荡荡无为。合尧舜文思。混并寰宇，休牛归马，销金偃革，蹈咏庆昌期。

21、封建时代，不少贤人超然物外，宁肯尧舜千钟，也不愿在官场勾心斗角。

22、上有尧舜主，下有周召臣。琴瑟愿更张，使我歌良辰。

23、‘读书万卷不读律，致君尧舜知无术’;陛下兴水利，则曰‘东海若知明主意，应教斥卤变桑田’;陛下谨盐禁，则曰‘岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐。

24、其实尧舜禹也谈不上什么国王，就是部落联盟酋长，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，采用禅让的方式交接权力。

25、非也!在下观此书，文辞博奥，亦知是尧舜，而非桀纣，然，行事何其反也!

26、教我懂得‘一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴’，教我‘业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随’，又说，读书是迈向成功的阶梯，‘致君尧舜上，再使风度淳’。

27、七篇道德称尧舜；四十存心全天真。

28、历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。

29、自三皇五帝一道仁风，直传至尧、舜、禹、汤、文、武、周公，均以五伦八德治世化民，敦化美俗，可谓升平之世。

30、架起轻舟，一路涉猎祖辈留下的宝藏，探秘神奇芒砀，登临故国古城，沐浴故道林湖，感悟三教玄妙，品味豫剧唱腔，回归远古的本真，体验尧舜禹汤的古朴。

31、唐尧舜在招兵买马、积草屯粮之前，不，应该说是在经历过数年颠沛流离的生活后，已经把再次建帮所需的所有步骤都想通想透了。

32、中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。

33、规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民，贼其民者也。

34、暗想从前帝尧让巢、许，帝舜让石户之农、善卷、子州支父等，今遇高贤，何妨效法尧舜，让他一让呢。

35、提到帝王的楷范，中国人往往会把尧舜禹汤挂在嘴边。

36、善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。

37、颛顼，颛顼诈婚伤九凤，刑天舞干戚;帝喾;唐尧，尧舜禅让;虞舜，鲧禹治水;夏禹。 

38、岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

39、春，甘美之春，一年之中的尧舜，处处都有花树，都有女儿环舞。

40、宋以后的儒者，拘闭者日多;他们个个是正人君子，眼里只有尧舜禹汤文武周公，于是，英雄美人之事，多半不屑一顾。

41、尧舜禹汤，文武周公，庠序养贤，开辟鸿蒙。

42、中国历史从黄帝开始，接着尧舜禹汤文武周公一路讲下来。

43、尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤，他们内圣外王，有感召力，思想境界高，同时又有辉煌事功。

44、从甲骨文的记载来看商朝人不知道有“夏朝”，也不知道“黄帝，尧舜”，可以判断商人和古埃及人在历史很长的时间内都没什么交集。

45、撇开她女中尧舜般的成就和冠绝天下的实力不谈，撇开上一世她和自己剪不断理还乱的恩怨情仇不论，抛开一切的一切，这个女人长得太漂亮了。

46、盛唐贞观之治，房玄龄孜孜奉国、知无不为，李靖才兼文武、出将入相，王珪激浊扬清、嫉恶好善，魏征耻君不及尧、舜，以谏诤为己任。

47、这正是她后来获得好名声，被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。

48、人人都可以当尧舜这样的好人。

49、画得正是心中那郁闷难平之气，若是天降明君，复我河山，那我的画又是另一番天地了，有道是有朝一日尧舜现，山川何处不开颜。

50、再往后算，宋太后是女中尧舜，和辽太后倒可辉映一时。

51、尧舜时期，长治是“冀州之域，属帝都畿内”。

52、对“四凶”的说法文献记述不尽相同，相传为尧舜时期四个恶名昭彰的部族首领。

53、我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。

54、衔龙以制之，天下无尧舜，亦无桀纣，是太平。

55、孔子“祖述尧舜、宪章文武”，以尧舜为“大同”社会，文武为“小康”社会。

56、下官以为朝廷命官，必用科甲正途者，为其读孔、孟之书，学尧、舜之道，明体达用，规模宏远也。 

57、从尧舜禹汤直到周代，秦部落多次以马匹提供支援。

58、但是皇权体制下，皇帝再“尧舜禹汤”，也有没辙的时候。

59、事实是，“圣人出，清河黄”，从“尧舜禹汤文武”这些圣人开始，他们一出世，就领导群氓开辟山林，刀耕火种，经过几千年，森林变良田，而清河也变成了黄河。

60、为确保自身的盟主地位，尧舜利用鲧治水失误不得人心这一天赐良机，果断地实现了一次成功的“门户清理。”

61、‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾。 

62、故世平主圣，俊艾将自至，若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。

63、仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。

64、儒家者流……游文於六经之中，留意於仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼。

65、仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。

66、何物不材?何才不备?尧舜禅让，高山仰止。

67、孔圣人把尧、舜禅让捧得天花乱坠，其实并没有那回事儿。

68、孔子虽讲到尧舜禹禅让，但实际并未提倡实行禅让；

69、当尧舜之时而天下无穷人，非智得也;当继纣之时而天下无通达者，亦非智失也，时势使然也。

70、然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓"不识不知，顺帝之则"是也。

71、陛下受命，四海承风，所以未比德于尧、舜者，但以贾充之徒尚在朝耳。

72、其元首，则尧舜之垂裳可也，成王之委裘亦可也;其官吏，则曹参之醇酒可也，成瑨之坐啸亦可也。

73、人皆可以为尧舜。

74、皖西最早的居民是三苗，尧舜时期，皋陶部落从普西南迁入，两者相互融合。

75、我们认为，无论尧舜时期是否已有完备的度、量、衡及历法制度，但已经能运用筭数治理天下事物是完全可能的。

76、即使尧舜这样的先贤也做不到。

77、尧舜祭祀是实现民族认同的一种方式，包含血缘认同、民族文化认同两层含义。

78、自张荫麟提出默证适用之限度问题，用以批判顾颉刚对尧舜禹问题的考证，八十多年来从未有人质疑。

79、同样是人，只有尧舜等贤者能充分发挥优美完整的人格，成为我们为之钦羡不已的表率。

80、后来尧舜等组成政府，确定亲属关系，社会开始分裂。