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刘禹锡造句

1、虽有陋室,何陋之有?以刘禹锡之人品德馨,不为富有者乎?其心境之安闲,其志向之高远,可称富有者也。

2、又是快乐的,不同的人面对同样的景色,心境是不同关于爱情的歌曲的刘禹锡发出“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”的吟唱,读来令人情绪高昂。

3、“六古迹”为逍遥津、教弩台等三国遗址,包公祠、包公墓、清风阁等包公文化园,纠集西楚霸王项羽的霸王祠,刘禹锡的陋室,米公祠,李府与李鸿章享堂。

4、兰在幽林亦自芳。出自:唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:僻静的山林。比喻人在独处时也要保持高洁的品质。

5、唐代文学家元结、刘禹锡、韩愈,北宋哲学家周敦颐,南宋宰相张俊、学者张拭,明朝诗人游朴,清朝学者徐琪等人都曾在此勒碑记事,摩崖题字。 

6、长恨人生不如水,等闲平地起波澜。----刘禹锡

7、然而刘禹锡的《秋词》,却另辟蹊径,一反常调,它以其最大的热情讴歌了秋天的美好。

8、庭前芍药妖无格,池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色,花开时节动京城。《赏牡丹》唐代刘禹锡

9、和春申君“珠履三千”的热闹处所可否毗邻?稍东,一阁四足凌空,名曰“排云阁”,取“晴空一鹤排云上”诗意,是为刘禹锡居住过的地方了。

10、王涯与当时著名诗人韩愈、刘禹锡等多有诗歌往来赠答。

11、庭梅咏寄人唐刘禹锡早花常犯寒,繁实常苦酸。何事上春日,坐令芳意阑?夭桃定相笑,游妓肯回看!君问调金鼎,方知正味难。

12、我们都知道诗仙李白、诗圣杜甫、诗史白居易,其实自古顺排下来还有诗豪刘禹锡、诗吏刘长卿。

13、就如同刘禹锡那句沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春一般。

14、刘禹锡的咏史怀古诗在取象与造境上匠心独运,技法高妙。

15、李白、杜甫、李贺、刘禹锡、苏轼等著名诗人也都欣慕罗浮,留下了许多佳作名篇。

16、谈笑有鸿儒,往来无白丁这是唐朝诗人刘禹锡的名句。

17、革命烈士墓葬群集,风景优美动人,唐代诗人刘禹锡就曾经以“群峰朝拱如骏奔”的佳句称赞其天然雄浑之势。

18、刘禹锡的“重临”,形式上与黄霸同,但霸为宣宗所器重,终于擢升为丞相;而刘为宪宗皇帝所恶,属带“罪”远贬,际遇完全不同,所以说是“事异”。

19、刘禹锡把祭台上有点凌乱的供果一件件重新摆放整齐,然后慢慢走出门来。

20、唐代的刘禹锡就不同了,他问的比较圆滑,“能变人间世,攸然是玉京”,他满脑子疑问,问出来的却是肯定句。

21、唐朝诗人刘禹锡一句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,让很多人记住了东晋名臣王导和他所属的琅琊王氏。

22、柳宗元流泪说,播州不适宜人居住,而刘禹锡有母亲健在,我不忍心看到他处境困窘,又无法向母亲说明,况且也绝没有让母子同赴贬所的道理。

23、人生几回仿往事,山形依旧枕寒流。----刘禹锡

24、这三人既是白居易的好友,也是刘禹锡的好友,所以当白居易写了两首表示哀挽的绝句寄赠刘禹锡时,刘读后很有同感,便写了此诗作答。

25、与白居易同岁的刘禹锡,同样成了咏史的高手。他的。

26、李忱虽然不是追星族,对白居易、元稹、柳宗元、刘禹锡、李绅、韩愈等大诗人也是敬佩赞服,很欲一见。

27、这里有“诗仙”李白,有“诗圣”杜甫,有“诗魔”白居易,有“诗豪”刘禹锡……可就这么一个瘦削的程韬光,居然扎进浩如烟海的古籍里,连翻四座大山。

28、竹枝词刘禹锡,杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

29、韩愈《杂说》有云“龙吁气成云”,刘禹锡《陋室铭》有“水不在深,有龙则灵”之句,足见古人心眼里,龙是非同小可的偶像。

30、据悉,清远市正在申报向秀丽纪念馆和刘禹锡纪念馆为第四批省级爱国主义教育基地。

31、唐代刘禹锡细腻地观察到骤来疾去的雷阵雨,继而借喻这种天气,写出“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”的千古名句,让人浮想联翩。

32、中唐时期,社会动荡不安,深受儒学影响的刘禹锡,有着强烈的社会参与意识。

33、倔强不屈的笨笨熊“苔痕上阶绿,草色入帘青”,刘禹锡的庭院,安卧在中国人的梦里,好意境。

34、刘禹锡的诗歌表现为豪健与清丽两种艺术风格的结合。

35、唐代诗人刘禹锡,曾巧妙地借喻这种天气,写出“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”的著名诗句。

刘禹锡的拼音和解释

刘禹锡liú yǔ xī

词语解释:⒈ 唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定县)。贞元年间进士,又登博学宏词科。任监察御史,参加王叔文革新集团。革新失败后,贬朗州司马。晚年官至检校礼部尚书。有《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》。⒈唐代文学家、哲学家。字梦得,洛阳(今属河南)人,祖籍中山(今河北定县)。贞元年间进士,又登博学宏词科。任监察御史,参加王叔文革新集团。革新失败后,贬朗州司马。晚年官至检校礼部尚书。有《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇,论述天的物质性,分析“天命论”产生的根源,具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》。

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