1、沿着以灯市口大街为中心的东西长安街，两边尽见彩楼，南北朝向，宋门绣户，雕栏玉砌。

2、腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

3、南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。 

4、周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。

5、经历了两晋南北朝三百年的争战，到隋唐时期，滁州的建置和城池基本成形。

6、南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。

7、给中国妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说法，有南北朝说，也有五代南唐说，总之在南宋年间已积习成俗，到清末已有千年之久了。

8、雷玉华说，南北朝是中国佛教艺术发展的重要时期，但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言，南朝佛教遗存十分少见。

9、到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

10、这里也是外地人常来游玩的一个景观，自汉朝之后的南北朝时期到现在，洛阳的拜佛之风就不断，所以就在伊河边上的石壁上雕刻了很多塑像，精美绝伦。

11、分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。

12、至今生活在西北的不少张姓人，其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

13、在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。

14、自南北朝兴起的描绘贵族人物肖像和生活风俗的绘画也有较大发展，以描写山川风景为山水画则开始脱离稚拙而逐渐进入成熟阶段。

15、李先生还说，关于冰食，中国最早在先秦时期就已出现，到唐代又有了“人造冰”;至于食用牛奶、奶油，则在三国两晋南北朝时就非常流行。

16、用九品中正制选拔人才的魏晋南北朝，国祚大多都不长久。

17、以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。

18、到南北朝时的梁朝，广阳县更名为石埭县，广阳城作为县治所在地仍名广阳。

19、有人说这是当代的《桃花园记》，行文简洁，描绘形象，铺排得体，如临其境，如闻其声，如见其人，大有先秦魏晋风骨，又有南北朝之期的赋体铺陈，很有味道，很有味道。

20、?韩昇的父亲，著名的魏晋南北朝和隋唐五代史学家韩国磐先生。

21、上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。

22、魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

23、国符先生在《南北朝天师道考长编》中指出，杜光庭所记紫虚庐在南岳魏夫人坛，寻玄。

24、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

25、魏晋南北朝时期是中国题画诗发展的重要阶段，也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期，在中国题画诗发展史上具有深远意义。

26、南北朝时期，来华弘法的菩提达摩在少林寺面壁九年弘扬禅法，奠定了少林寺的禅宗祖庭地位。

27、南北朝时传入中国，称袄教、火袄教或拜火教。

28、八声甘州三国魏晋南北朝时期的甘肃。

29、约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。

30、南北朝时候，有怀念古蜀王事迹官员将二人纪念祠堂迁在一起，修了望丛寺。

31、周、汉以来，北方匈奴犯塞的记载，史不绝书;十六国、南北朝时，入主中原者亦多为北方少数民族贵族，至于西域诸国，以至印度，并不曾侵犯中国。

32、南北朝时期发明车船，以用脚力踏木轮为推动。

33、但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。

34、南北朝时期出现了胡姓的汉化与汉姓的胡化现象。

35、魏晋南北朝的谏官制度源自秦朝，也为隋唐谏官制度的完备奠定了基础。

36、南北朝时期，顾野王舍宅为寺，因“洞天福地、湖光山色”而得名光福，沿用至今。

37、正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。

38、南北朝的那些往事，能用多少的愁思来凭吊?不如轻歌曼舞，将交错的时空化作音符，缠绵千古……

39、在村口我看到田垅上一段灰沙横基，据说是南北朝南齐永明年至唐初时期的城墙，披着暗绿的苔衣，裸露出的小卵石，堤一样歪斜于杂草丛中。

40、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。

41、第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。

42、两晋南北朝的菜谱越来越丰盛，江南有一道名菜叫鱼脍，流传至今，就是现在的生鱼片，切得薄如蝉翼，蘸点调料，入口即化。

43、这两个门派均起源于南北朝，一个名叫‘玄清慈斋’，创始人叫慈清玄，里面全是女人。

44、“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

45、《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。

46、南北朝时期梁朝的萧颖达，本是开国元勋，功绩显赫，身体也非常好。

47、东周时代大量的新城建立，一般是方形或四方形，南北朝向。

48、孟二冬学科专长为中国文学史及中国文学批评史，研究方向为魏晋南北朝隋唐五代文化，是我国当代高校教师的典范。

49、居庸关在南北朝时期就被连接到中国的长城里了。

50、集部的形成与发展，是魏晋南北朝文学中最重要的问题之一，但由于文献的缺乏，此问题一直处于模糊认识之中。

51、敕勒人是魏晋南北朝时期活跃在北方草原的游牧民族，迁徒不定，行居多乘高轮车，也被人们称为“高车族”。

52、“毋忘在莒”和南北朝时期著作《文心雕龙》皆出于此。

53、我们现在通行的楷书在魏晋时开始出现，而简体字最早出现于南北朝的碑刻，到隋唐时，简化字在民间已相当普遍，被称为“俗体字”。

54、据当地的人介绍，春秋战国至晋朝属维洲属地，阿坝是羌人游牧区之一，南北朝时期属吐谷浑国。

55、观音的真身原为男相，南北朝时起，特别是唐代以后，中国的寺院中多为女相。

56、隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。

57、到了南北朝时，陶弘景把酆都北阴大帝排在神仙座次的第七排中位，并称其前身是“炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替”。

58、南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。

59、南北朝时，毕览随燕主慕容垂北征，被敌围困，逃入深山，迷失道路。

60、恩!汉朝时三韩乃中原之地，南北朝时游牧民族高丽崛起，他们吸中原武学自主创新，只因百罗，新济的同时崛起高丽才逐渐渗透中原向东迁移，中间就包括月族教派的分支。

61、春秋时吴封季札于延陵为其食邑，三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发，东晋、南北朝时，中原士族南迁，使用牛耕步犁。

62、唐室出身关陇集团，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。

63、转眼到了南北朝时期，南朝宋文帝刘义隆也有乘羊车的嗜好。

64、南北朝时，南朝梁的贵族子弟都削发剃面，“理发”一词，最早出现在宋代的文献中。

65、旁边的紫檀博古架上，摆满无数只各个朝代的精美瓷器，南北朝的冰瓷，唐代的唐三彩，元代的青花，宋代的青影，使他目不暇给。

66、她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。

67、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

68、郦公短短几句话，有风景，有传说，还记录了当地人食石螺的风俗，可见此景最早在南北朝时即远近闻名，比“连州”得名于隋开皇年间，应早百年之上。

69、魏晋南北朝时，出现了披铠挂甲的武士俑。 

70、西汉元封二年在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。

71、这种对待“化外”风景的“征服”意识，罕见于早先的魏晋南北朝时期，也难觅于宋代以后的写景文。

72、清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

73、他又记得一首，名曰行行重行行，关于吃饭的诗词，奈何却是南北朝时期梁昭明太子萧统编《文选》中的诗词，又是不行。

74、南北朝时，开始出现修史局和公卿宰相监修国史的情况。

75、魏晋南北朝时期是中国古代公文写作的理论成熟阶段。

76、国学大师陈寅恪，曾留学美、日、德、法、瑞等国，精通梵文、西藏文、巴利文、英文、法文、德文，主治魏晋南北朝隋唐史、佛经之比较研究。

77、我国南北朝时期体育的畸形发展，造成了中国古代体育文化奇特的一段历史。

78、第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

79、直到后来在南北朝时期，茅山派出了一位高人，即有山中宰相之称的陶弘景。

80、两晋南北朝，庞姓的发展非常迅速，并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。