孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？

牛尾之旗高高飘，人马来到浚邑郊。素丝束束理分明，良马四匹礼不轻。那位忠顺的贤士，你用什么来回敬？

孑孑干旟，在浚之都。素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？

鹰纹大旗高高飘，人马来到浚近郊。束帛层层堆得好，良马五匹选得妙。那位忠顺的贤士，你用什么来回报？

孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？

鸟羽旗帜高高飘，人马来到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良马六匹真不少。那位忠顺的贤士，有何良策来回报？

浚：卫国城邑，故址在今河南浚县。

素丝：白丝，一说束帛。连缀，束丝之法。在衣冠或旗帜上镶边。这里指四匹马为聘礼。下文“五之”“六之”用法相同。

彼：那。

姝：美好。一说顺从貌。

子：贤者。给，予。

孑孑：旗帜高举的样子。画有鹰雕纹饰的旗帜。古时地方的区域名。下邑，近城。编织，束丝之法。给予。旗的一种。挂牦牛尾于竿头，下有五彩鸟羽。

祝：“属”的假借字，编连缝合。一说厚积之状。

告：作名词用，忠言也。一说同“予”。

此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上，车马隆隆，旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写：旄是“素丝纰之”，用素丝织的流苏镶在旗帜的边上，可见其色彩鲜明及飘扬姿态；马是“良马四之”，四匹高头大马驾车而行，十分气派，意气风发。

第二、三章意思相近，但比第一章旗帜越来越漂亮，距离浚邑越来越近，车马排场越来越盛。而离目的地越近，其情越怯。 此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？

关于诗中是“四之”“五之”“六之”，《毛传》解为“御四马也”“骖马五辔”“四马六辔”，认为“良马四之”“良马五之”“良马六之”是说大夫驾车建旌旄而行。对此清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“服马四辔皆在手，两骖马内辔纳于觖，故四马皆言六辔，经未有言五辔者。”又引孔广森语曰：“四之、五之、六之，不当以辔为解，乃谓聘贤者用马为礼。三章转益，见其多庶。《觐礼》曰：‘匹马卓上，九马随之。’《春秋左传》曰：‘王赐虢公、晋侯马三匹。’‘楚公子弃疾见郑子皮以马六匹。’是以马者不必成双，故或五或六矣。”

从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。

旄丘之葛兮，何诞之节兮。叔兮伯兮，何多日也？

旄丘上的葛藤啊，为何蔓延那么长！卫国诸臣叔伯啊，为何许久不相帮？

何其处也？必有与也！何其久也？必有以也！

为何安处在家中？必定等人一起行。为何等待这么久？其中必定又原因。

狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。

身穿狐裘毛茸茸，乘车出行不向东。卫国诸臣叔伯啊，你们不与我心同。

琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

我们卑微又渺小，流离失所无依靠。卫国诸臣叔伯啊，充耳装作不知道。

诞：通“延”，延长。

节：指葛藤的枝节。本为兄弟间的排行。此处称高层统治者君臣。

多日：指拖延时日。

何其：为什么那样。

处：安居，留居，指安居不动。

与：盟国；一说同“以”，原因。

以：同“与”。一说作“原因”“缘故”解。

蒙戎：毛篷松貌。此处点出季节，已到冬季。

匪：非。

东：此处作动词，指向东。

靡：没有。

所与：与自己在一起同处的人。

同：同心。

琐：细小。

尾：通“微”，低微，卑下。

流离：转徙离散，飘散流亡。一说鸟名，即枭或黄鹂。

褎：聋；一说多笑貌。

充耳：塞耳。古代挂在冠冕两旁的玉饰，用丝带下垂到耳门旁。

此诗脉络清晰，递进有序，《诗经传说汇纂》引朱公迁所谓“一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之”，将其篇章结构说得清清楚楚。

诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。

第二章紧承上章“何多日兮”而来，用宽笔稍加顿挫，“何其处也，必有与也。何其久也，必有以也。”通过自问自答的方式，黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因：或者是等待盟军一同前往，或者是有其他缘故，暂时不能发兵；用赋法代为解说，曲尽人情。

第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。

第四章用赋法着意对比，黎臣丧亡流离，衣衫破弊，寄居他国，凄凉萧索，而卫国群臣非但毫无同情心，而且袖手旁观，趾高气扬。诗人有些出离愤怒了，他批评卫国群臣装聋作哑，见死不救。诗人通过双方服饰、神情、心态的比较，黎臣彻底痛悟，不禁深感心寒，于是便直斥卫国君臣。

此诗作者虽然寄人篱下，但诗意从委婉地询问的口气到直指卫国统治者不同心同德的嘴脸，写得很有骨气。