词语解释新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。赤伏符[chìfúfú]⒈新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。

基础解释赤伏符是一本所谓的“神秘预言书”，指明道姓的预言了刘秀当皇帝的前景。

引证解释⒈新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。引《后汉书·光武帝纪上》：“光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞羣望。’”元郭钰《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。”清赵翼《秦望山》诗：“赤伏符终归汉主，白驹场枉闢周京。”

网络解释赤伏符赤伏符是一本所谓的“神秘预言书”，指明道姓的预言了刘秀当皇帝的前景。据说是在天上的汉高祖刘邦，传到人间真正的“天旨”。当时王莽称帝，也是假借受了赤帝（刘邦）的金策书之名。

综合释义新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。《后汉书·光武帝纪上》：“光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙鬭野，四七之际火为主’。羣臣因復奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞羣望。’”元郭钰《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。”清赵翼《秦望山》诗：“赤伏符终归汉主，白驹场枉闢周京。”赤伏符是一本所谓的“神秘预言书”，指明道姓的预言了刘秀当皇帝的前景。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是藉此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书．卷一．光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。元．郭钰〈早春试笔〉诗：「喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。」

汉语大词典新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。《后汉书·光武帝纪上》：“光武先在长安时同舍生彊华自关中奉赤伏符，曰‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主’。群臣因复奏曰：‘受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。’”元郭钰《早春试笔》诗：“喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。”清赵翼《秦望山》诗：“赤伏符终归汉主，白驹场枉辟周京。”

国语辞典一种谶文。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是借此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书．卷一．光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。赤伏符[chìfúfú]⒈一种谶文。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是借此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书·卷一·光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。引元·郭钰〈早春试笔〉诗：「喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。」

辞典修订版一种谶文。汉时刘秀曾得赤伏符，占曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」以为得天命，于是藉此起事，推翻新莽，恢复汉朝。见《后汉书．卷一．光武帝纪上》。后泛称帝王取得天下的符命。元．郭钰〈早春试笔〉诗：「喜闻诸将黄金印，共捧中朝赤伏符。」

其他释义1.新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。