词语解释1.唐代对侍御史的别称。2.男巫的别称。3.宋代对衙役的称呼。端公[duāngōng]⒈唐代对侍御史的别称。⒉男巫的别称。⒊宋代对衙役的称呼。

基础解释唐代对侍御史的别称。男巫的别称。宋代对衙役的称呼。

引证解释⒈唐代对侍御史的别称。引唐李肇《唐国史补》卷下：“外郎御史遗补相呼为院长，上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。”《通典·职官六》：“侍御史之职……臺内之事悉主之，号为臺端。他人称之曰端公。”⒉男巫的别称。引宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“端公誑取施利，每及万緡。”清唐甄《潜书·抑尊》：“蜀人之事神也，必冯巫，谓巫为端公。”⒊宋代对衙役的称呼。引《水浒传》第八回：“只説董超正在家拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来説：‘董端公，一位官人在小人店中请説话。’……原来宋时的公人都称呼‘端公’。”

网络解释端公端公，唐人对侍御史的别称，也叫台端。汉水流域，南接巴蜀，东连楚土，风俗毕近，文化一体，巫觋之风颇盛。《汉书》、《宋书》、“地理志”都有“汉中之人，不甚趋利。好祀鬼神，尤多忌怨，崇奉道教，犹有张鲁之风”的记载。其“踏青药市之集”，实际就掌握在巫师道徒之手。他们白昼聚集售药，唱情咏事，招徕过往顾客；夜晚则受请作法，踏歌踊舞，娱神禳灾。他们在当地被混称为“马脚”，即天神马头驾前执事使者，负有神圣差遣、驱魔逐鬼的职责。男觋习呼为“端公”，女巫惯唤为“神婆”。“端公”，为唐官职务，将巫师称为“端公”、“马脚”，可见他们在陕南人们心目中的神圣地位。群众每遇病痛灾疫，少请医生诊治，惯邀巫觋诉神。“愚民有病，初不延医而延巫，俗云端工，即古称担弓者也。

综合释义唐代对侍御史的别称。唐李肇《唐国史补》卷下：“外郎御史遗补相呼为院长，上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。”《通典·职官六》：“侍御史之职……臺内之事悉主之，号为臺端。他人称之曰端公。”男巫的别称。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“端公誑取施利，每及万緡。”清唐甄《潜书·抑尊》：“蜀人之事神也，必冯巫，谓巫为端公。”宋代对衙役的称呼。《水浒传》第八回：“只説董超正在家拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来説：‘董端公，一位官人在小人店中请説话。’……原来宋时的公人都称呼‘端公’。”端公[duāngōng]四川、湖南、广西、贵州诸省称巫者为「端公」。《称谓录．卷三一．巫．端公》：「蜀人之祀神必冯巫，谓巫为端公，禳则为福，诅则为殃，惟端公之畏而不惜货财以奉之。」宋代称衙役为「端公」。《水浒传．第八回》：「只说董超正在家里拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来说道：『董端公，一位官人在小人店中请说话。』」警世通言．卷三六．皂角林大王假形》：「公人说上项事，端公便安排书院，请那赵知县教两个孩儿读书，不教他重难差役。」

汉语大词典(1).唐代对侍御史的别称。唐李肇《唐国史补》卷下：“外郎御史遗补相呼为院长，上可兼下，下不可兼上，唯侍御史相呼为端公。”《通典·职官六》：“侍御史之职……台内之事悉主之，号为台端。他人称之曰端公。”(2).男巫的别称。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十二：“端公诳取施利，每及万缗。”清唐甄《潜书·抑尊》：“蜀人之事神也，必冯巫，谓巫为端公。”(3).宋代对衙役的称呼。《水浒传》第八回：“只说董超正在家拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来说：‘董端公，一位官人在小人店中请说话。’……原来宋时的公人都称呼‘端公’。”

国语辞典四川、湖南、广西、贵州诸省称巫者为「端公」。端公[duāngōng]⒈四川、湖南、广西、贵州诸省称巫者为「端公」。引《称谓录·卷三一·巫·端公》：「蜀人之祀神必冯巫，谓巫为端公，禳则为福，诅则为殃，惟端公之畏而不惜货财以奉之。」⒉宋代称衙役为「端公」。引《水浒传·第八回》：「只说董超正在家里拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来说道：『董端公，一位官人在小人店中请说话。』」《警世通言·卷三六·皂角林大王假形》：「公人说上项事，端公便安排书院，请那赵知县教两个孩儿读书，不教他重难差役。」

辞典修订版四川、湖南、广西、贵州诸省称巫者为「端公」。《称谓录．卷三一．巫．端公》：「蜀人之祀神必冯巫，谓巫为端公，禳则为福，诅则为殃，惟端公之畏而不惜货财以奉之。」宋代称衙役为「端公」。《水浒传．第八回》：「只说董超正在家里拴束包裹，只见巷口酒店里酒保来说道：『董端公，一位官人在小人店中请说话。』」《警世通言．卷三六．皂角林大王假形》：「公人说上项事，端公便安排书院，请那赵知县教两个孩儿读书，不教他重难差役。」