词语解释先秦以儒家为代表的'法古'的政治观。主张效法古代圣明君王的言行﹑制度，言必称尧﹑舜﹑文﹑武。与'法后王'相对。

基础解释先秦以儒家为代表的/'法古/'的政治观。主张效法古代圣明君王的言行﹑制度，言必称尧﹑舜﹑文﹑武。与/'法后王/'相对。

引证解释⒈先秦以儒家为代表的“法古”的政治观。主张效法古代圣明君王的言行、制度，言必称尧、舜、文、武。与“法后王”相对。参见“法后王”。引《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术。”清陈澧《东塾读书记·孟子》：“《离娄》章极论为政用先王之道，当时诸子之説竝作，皆不法先王而自为説也。”胡适《诸子不出于王官论》：“变‘法先王’之儒家而为‘法后王’之儒家法家。”

网络解释法先王先秦儒家的一种政治观念，意在效法古代圣明君王的言行﹑制度。

综合释义先秦以儒家为代表的“法古”的政治观。主张效法古代圣明君王的言行、制度，言必称尧、舜、文、武。与“法后王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术。”清陈澧《东塾读书记·孟子》：“《离娄》章极论为政用先王之道，当时诸子之説竝作，皆不法先王而自为説也。”胡适《诸子不出于王官论》：“变‘法先王’之儒家而为‘法后王’之儒家法家。”参见“法后王”。法先王[fǎxiānwáng]「法先王」指效法往古的圣王，是早期儒家的重要主张之一。在孔子、孟子的思想中均可找到他们赞美古代人君美德的话语。如〔论语．泰伯篇〕载：「巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉！」推崇舜禹不以贵有天下而自傲。孔子又说：「大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功他。焕乎，其有文章。」这里孔子称赞尧之为君，崇高伟大，可与天相比。又说：「禹，吾无间然矣！菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。」认为禹完美无缺，无可批评。

汉语大词典先秦以儒家为代表的“法古”的政治观。主张效法古代圣明君王的言行、制度，言必称尧、舜、文、武。与“法后王”相对。《荀子·儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术。”清陈澧《东塾读书记·孟子》：“《离娄》章极论为政用先王之道，当时诸子之说并作，皆不法先王而自为说也。”胡适《诸子不出于王官论》：“变‘法先王’之儒家而为‘法后王’之儒家法家。”参见“法后王”。

其他释义1.先秦以儒家为代表的'法古'的政治观。主张效法古代圣明君王的言行﹑制度，言必称尧﹑舜﹑文﹑武。与'法后王'相对。