词语解释相传为唐时人﹐一说宋时人。后世附会为八仙之一。钟离权[zhōnglíquán]⒈相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。

引证解释⒈相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鑑·钟离传》称权仕汉，为諫议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，於钟离权悉无与也。引权自显於宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订譌杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕嵒同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”

网络解释钟离权钟离权姓钟离，生卒年约（公元168.农历7月27日-256）东汉、魏晋时期人物，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，汉咸阳人。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

综合释义相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鑑·钟离传》称权仕汉，为諫议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，於钟离权悉无与也。权自显於宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订譌杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕嵒同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”

汉语大词典相传为唐时人，一说宋时人。后世附会为八仙之一。明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览三》：“《仙鉴·钟离传》称权仕汉，为谏议，为大将。皆附会旧史人名，极可笑……考神仙家又有钟离简兄弟，亦汉时人，皆得仙。又钟离安，晋时人，许旌阳弟子，亦得仙。权后改名觉，字寂道，尝自称天下都散汉，见《宣和书谱》。元人传奇因讹为汉钟离。今遂舛谬相承，不知汉时得仙者，自是钟离简，晋时得仙者，自是钟离安，于钟离权悉无与也。权自显于宋世，王定国尝与游，王老志为其弟子，盖宣和间人，恐亦非唐人也。”清胡鸣玉《订讹杂录》卷五：“唐时仙人钟离云房，名权，与吕岩同时，尝自称天下都散汉钟离权。今人称汉钟离，此误以‘汉’字属下。因遂傅会，以钟离权为汉将钟离昧。可笑其妄。”

国语辞典人名。俗传八仙之一。姓钟离，字云房，唐末京兆咸阳（今属陕西省）​人。相传与吕洞宾同时，在八仙中居首位，全真道派尊为正阳祖师。民间传说中钟离权被塑造为满脸胡须、背插拂尘、手执仙扇。因曾为五代后汉将军，故也称为「汉钟离」。钟离权[zhōnglíquán]⒈人名。俗传八仙之一。姓钟离，字云房，唐末京兆咸阳（今属陕西省）​人。相传与吕洞宾同时，在八仙中居首位，全真道派尊为正阳祖师。民间传说中钟离权被塑造为满脸胡须、背插拂尘、手执仙扇。因曾为五代后汉将军，故也称为「汉钟离」。

其他释义1.相传为唐时人﹐一说宋时人。后世附会为八仙之一。