词语解释言论行为。所为。变化。云为[yúnwéi]⒈言论行为。⒉所为。⒊变化。

基础解释言论行为。所为。变化。

引证解释⒈言论行为。引《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。”宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。”清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”⒉所为。引汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。”王先谦补注：“云犹所也。”明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”⒊变化。引唐李商隐《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

网络解释云为云为，读音yúnweí，是汉语词汇，解释为言行。

综合释义言论行为。《易·繫辞下》：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。”宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。”清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”所为。汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。”王先谦补注：“云犹所也。”明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”变化。唐李商隐《井泥四十韵》：“顾於冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”云为[yúnwéi]言语动作。《易经．系辞下》：「是故变化云为，吉事有祥。」《文选．班固．东都赋》：「信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？」

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汉语大词典(1).言论行为。《易·系辞下》：“变化云为，吉事有祥。”孔颖达疏：“或口之所云，或身之所为也。”晋葛洪《抱朴子·刺骄》：“口习丑言，身行弊事，凡所云为，使人不忍论也。”宋司马光《上皇帝疏》：“举措云为，不可不慎。”清李颙《四书反身录·中庸》：“能慎其所习，而先立乎其大，不移不夺，动静云为，惟依良知良能，自无不善，即此便是率性。”(2).所为。汉班固《东都赋》：“子实秦人，矜夸馆室，保界河山，信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎！”《汉书·李寻传》：“君不修道，则日失其度，晻昧无光，各有云为。”王先谦补注：“云犹所也。”明宋濂《傅幼学字说》：“三代，圣人之所学者，大参乎天地，而小不遗乎事物；妙可以赞化机，而近不离乎云为。”(3).变化。唐李商隐《井泥四十韵》：“顾于冥冥内，为问秉者谁？我恐更万世，此事愈云为。”

国语辞典言语动作。云为[yúnwéi]⒈言语动作。引《易经·系辞下》：「是故变化云为，吉事有祥。」《文选·班固·东都赋》：「信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？」

辞典修订版言语动作。《易经．系辞下》：「是故变化云为，吉事有祥。」《文选．班固．东都赋》：「信识昭襄而知始皇矣，乌睹大汉之云为乎？」

其他解释口之所云，身之所为也。一说有为也。《易经·系辞下》：「是故变化云为。」正义：「故物之或以渐变改，或顿从化易，或口之所云，或身之所为也。」；清、俞樾《羣经平议·卷二》：「云亦有也。《广雅·释诂》曰：『云，有也。』《文选·陆机·答贾长渊诗》曰：『公之云感。』注引应劭《汉书》注：『云，有也。』《国语·晋语》曰：『其谁云弗从？』韦昭注曰：『谁有弗从？是亦训云为有也。变化云为，即变化有为。』。」；《汉书·王莽传中》：「灾异之变，各有云为，天地动威，以戒子躬。」；《后汉书·马融传》：「盖闻前哲首务，务于下学上达，佐国理民，有云为也。」；《列子·周穆王》：「其所云为，不可称计。」；《昭明文选·东都赋》：「乌睹大汉之云为乎。」；宋、朱熹《中庸章句·序》：「动静云为，自无过不及之差矣。」；宋、朱熹〈白鹿洞书院揭示〉：「夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。」

其他释义1.言论行为。2.所为。3.变化。