词语解释住持zhùchí。(1)主持一个佛寺的和尚或主持一个道观的道士。(2)主持管理一个佛寺或道观。

基础解释（动）主持一个佛寺或道观的事务。②（名）主持一个佛寺或道观的僧尼或道士。

引证解释⒈佛教语。久住护持佛法的意思。引《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”唐李益《赠宝大师》诗：“因论佛地求心地，祗説常吟是住持。”⒉佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。《敕修百丈清规·住持章》：“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈……未有住持之名。引百丈以禪宗寖盛……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰‘长老’。”明都穆《都公谭纂》卷上：“陈氏既平，上至南京，置颠仙於灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。”清阮葵生《茶馀客话》卷七：“尝见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。”⒊指担任住持。引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“﹝僧道楷﹞大观间，住持东都之净因禪院。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”

网络解释住持道教全真派也设有住持一职，在道观或道院中掌管大小事务，佛教和道教的住持是寺院和道观的当家、负责人。汉传佛教名词。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧，佛教传入中国后借用这一名词。

综合释义佛教语。久住护持佛法的意思。《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”唐李益《赠宝大师》诗：“因论佛地求心地，祗説常吟是住持。”佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。《敕修百丈清规·住持章》：“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈……未有住持之名。百丈以禪宗寖盛……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰‘长老’。”明都穆《都公谭纂》卷上：“陈氏既平，上至南京，置颠仙於灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。”清阮葵生《茶馀客话》卷七：“尝见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。”指担任住持。宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“﹝僧道楷﹞大观间，住持东都之净因禪院。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”

网友释义住持（abbot），道教职称，在道观或道院中掌管大小事务，是道观或道院中的当家、负责人。佛教传入中国后借用这一名词。在佛教中又称住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。

汉语大词典(1).佛教语。久住护持佛法的意思。《圆觉经》：“一切如来，光严住持。”唐李益《赠宝大师》诗：“因论佛地求心地，祗说常吟是住持。”(2).佛教寺院主管僧的职称。起于禅宗。也称“方丈”。后道教亦用此制，称道观之主持者。《敕修百丈清规·住持章》：“佛教入中国四百年而达磨至，又八传而至百丈……未有住持之名。百丈以禅宗寖盛……非崇其位，则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰‘长老’。”明都穆《都公谭纂》卷上：“陈氏既平，上至南京，置颠仙于灵谷寺，颠仙日与住持僧聒恼。”清阮葵生《茶馀客话》卷七：“尝见庙宇寺观稍有规模者，必慎择住持，演法蓄众。”(3).指担任住持。宋蔡绦《铁围山丛谈》卷五：“﹝僧道楷﹞大观间，住持东都之净因禅院。”清孔尚任《桃花扇·栖真》：“这里是女道住持，从不留客的。”

国语辞典护持佛法，令佛法久住世间。

辞典修订版护持佛法，令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》：「愿为此会诸菩萨众及为末　世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？」佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录．卷六．洪州百丈山怀海禅师》：「百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹谿以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。」元．关汉卿《望江亭．第一折》：「贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做着个住持。」

辞典简编版佛寺或道观内主持事务的和尚或道士。 【造句】那位法师曾是这座寺庙里的住持。

其他解释佛─1.谓安住于世保持正法也。《圆觉经》：「一切如来，光严住持。」；《毘婆沙论》：「佛力住持，即入大乘正定之聚。」；《净土论》：「正觉阿弥陀，法王善住持。」

英语abbess

其他释义①佛教寺院主持者的职称。意为久住护持佛法。唐代始置。也称方丈。②做主持；负责总管寺院的事务：却请两个僧人来住持。③道教执事名。也称监院、当家。道观的实际主持人。管理全观所有事务，地位比方丈稍低，但实权比方丈大。

近义词 当家 方丈

反义词 沙弥