词语解释相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语?arīra的译音，意为'身骨'﹑'灵骨'。佛舍利[fóshèlì]⒈相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语？arīra的译音，意为“身骨”、“灵骨”。

基础解释泛指高僧死后烧剩的骨烬。

引证解释⒈相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。引晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“於后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万餘粒。”

综合释义相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“於后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万餘粒。”佛舍利[fóshèlì]释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。《魏书．卷一一四．释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」

汉语大词典相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语的译音，意为“身骨”、“灵骨”。晋道安《西域志》：“摩揭陀国正月十五日僧俗云集，观佛舍利放光雨花。”《魏书·释老志》：“于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利。”宋钱易《南部新书》乙：“仪凤二年，长安光宅坊掘得石函，函之内有佛舍利万馀粒。”

国语辞典释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。佛舍利[fóshèlì]⒈释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。引《魏书·卷一一四·释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」英语ashesofcrematedBuddha

辞典修订版释迦牟尼佛火化后，一粒粒的灵骨。《魏书．卷一一四．释老志》：「于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，役诸鬼神，造八万四千塔，布于世界皆同日而就。」

其他解释?释迦之遗骨。舍利为梵语Sarira之译。身骨、灵骨之意。《魏书·释老志》：「阿育以神力分佛舍利。」唐、释道林《法苑珠林》：「若佛舍利，推打不破。」

法语reliques du Bouddha, ossements ou cendres

其他释义1.相传为释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物。击之不坏，焚之不燋，或有光明神验。佛教徒奉为至宝，建塔供奉。后亦泛指高僧死后烧剩的骨烬。舍利为梵语?arīra的译音，意为'身骨'﹑'灵骨'。