词语解释1.桑树之本。2.比喻牢固的根基；根深柢固。3.丛生的桑树。苞桑[bāosāng]⒈桑树之本。⒉比喻牢固的根基；根深柢固。⒊《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，则有系于苞桑之固，无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。⒋丛生的桑树。

引证解释⒈桑树之本。引《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》：“若乃草昧经纶，化融於岁计，扶危静乱，道固於苞桑。”康有为《上清帝第二书》：“民心固结，国势自繫于苞桑矣。”⒉比喻牢固的根基；根深柢固。引唐欧阳詹《吊汉武帝文》：“已临隧炭，几絶苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九：“或覆餗而终焉，或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》：“除此三大衅，而国家苞桑之业，已在世世。”⒊后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。引《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。”孔颖达疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，则有繫于苞桑之固，无倾危也。”《后汉书·吴汉盖延等传论》：“光武审《黄石》，存苞桑，闭玉门以谢西域之质，卑词币以礼匈奴之使，其意防盖已弘深。”李贤注：“言圣人居天位，不可以安，常自危惧，乃是繫於苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗：“明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回：“人君当守‘苞桑’戒，太阿谁执全纲纪。”⒋丛生的桑树。引《诗·唐风·鸨羽》：“肃肃鴇行，集于苞桑。”

网络解释苞桑苞桑是一个汉语词汇，意思是桑树之本，比喻牢固的根基。

综合释义桑树之本。《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物繫於桑之苞本，则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》：“若乃草昧经纶，化融於岁计，扶危静乱，道固於苞桑。”康有为《上清帝第二书》：“民心固结，国势自繫于苞桑矣。”比喻牢固的根基；根深柢固。唐欧阳詹《吊汉武帝文》：“已临隧炭，几絶苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九：“或覆餗而终焉，或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》：“除此三大衅，而国家苞桑之业，已在世世。”《易·否》：“其亡其亡，繫于苞桑。”孔颖达疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，则有繫于苞桑之固，无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。《后汉书·吴汉盖延等传论》：“光武审《黄石》，存苞桑，闭玉门以谢西域之质，卑词币以礼匈奴之使，其意防盖已弘深。”李贤注：“言圣人居天位，不可以安，常自危惧，乃是繫於苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗：“明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回：“人君当守‘苞桑’戒，太阿谁执全纲纪。”丛生的桑树。《诗·唐风·鸨羽》：“肃肃鴇行，集于苞桑。”

汉语大词典(1).桑树之本。《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“苞，本也。凡物系于桑之苞本，则牢固也。”《南史·宋纪上·武帝》：“若乃草昧经纶，化融于岁计，扶危静乱，道固于苞桑。”康有为《上清帝第二书》：“民心固结，国势自系于苞桑矣。”(2).比喻牢固的根基；根深柢固。唐欧阳詹《吊汉武帝文》：“已临隧炭，几绝苞桑。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九：“或覆餗而终焉，或苞桑而振者。”清黄宗羲《子刘子行状》：“除此三大衅，而国家苞桑之业，已在世世。”(3).《易·否》：“其亡其亡，系于苞桑。”孔颖达疏：“若能其亡其亡，以自戒慎，则有系于苞桑之固，无倾危也。”后因用“苞桑”指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。《后汉书·吴汉盖延等传论》：“光武审《黄石》，存苞桑，闭玉门以谢西域之质，卑词币以礼匈奴之使，其意防盖已弘深。”李贤注：“言圣人居天位，不可以安，常自危惧，乃是系于苞桑也。”宋黄庭坚《书磨崖碑后》诗：“明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。”《三国演义》第十三回：“人君当守‘苞桑’戒，太阿谁执全纲纪。”(4).丛生的桑树。《诗·唐风·鸨羽》：“肃肃鸨行，集于苞桑。”

国语辞典桑树的根。比喻根深蒂固。苞桑[bāosāng]⒈桑树的根。比喻根深蒂固。引《易经·否卦·九五》：「休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。」

辞典修订版桑树的根。比喻根深蒂固。《易经．否卦．九五》：「休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。」

其他释义1.桑树之本。2.比喻牢固的根基;根深柢固。3.《易．否》:'其亡其亡，系于苞桑。'孔颖达疏:'若能其亡其亡，以自戒慎，则有系于苞桑之固，无倾危也。'后因用'苞桑'指帝王能经常思危而不自安，国家就能巩固。4.丛生的桑树。