词语解释宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。三舍法[sānshèfǎ]⒈宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。

基础解释三舍法是北宋王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。

引证解释⒈宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。绍圣中，曾一度废科举，专以三舍法取士。宣和三年，诏罢此法。见《宋史·选举志一》、《选举志二》。引《朱子语类》卷一〇九：“莫説以前，只是宣和末年三舍法纔罢，学舍中无限好人才，如胡邦衡之类，是甚么样有气魄，做出那文字是甚豪壮，当时亦自煞有人。”清李慈铭《越缦堂读书记·避史录话》：“崇寧立三舍法，虽崇经术，亦未尝废史。”

网络解释三舍法三舍法是北宋王安石变法科目之一，即用学校教育取代科举考试。“三舍法”，是把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人，内舍300人，上舍100人。官员子弟可以免考试即时入学，而平民子弟需经考试合格入学。“上等以官，中等免礼部试，下等免解”，后来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。这一改革措施，事实上将太学变成了科举的一个层次，学校彻底变成了选官制度的一个组成部分。

综合释义宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。绍圣中，曾一度废科举，专以三舍法取士。宣和三年，诏罢此法。见《宋史·选举志一》、《选举志二》。《朱子语类》卷一○九：“莫説以前，只是宣和末年三舍法纔罢，学舍中无限好人才，如胡邦衡之类，是甚么样有气魄，做出那文字是甚豪壮，当时亦自煞有人。”清李慈铭《越缦堂读书记·避史录话》：“崇寧立三舍法，虽崇经术，亦未尝废史。”

汉语大词典宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍、内舍、上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。绍圣中，曾一度废科举，专以三舍法取士。宣和三年，诏罢此法。见《宋史·选举志一》、《选举志二》。《朱子语类》卷一○九：“莫说以前，只是宣和末年三舍法才罢，学舍中无限好人才，如胡邦衡之类，是甚么样有气魄，做出那文字是甚豪壮，当时亦自煞有人。”清李慈铭《越缦堂读书记·避史录话》：“崇宁立三舍法，虽崇经术，亦未尝废史。”

其他释义1.宋神宗时取士法，为元丰新法之一。其法分太学为外舍﹑内舍﹑上舍，别生员为三等而置之。依一定年限和条件，由外舍升入内舍继而升上舍。最后按科举考试法，分别规定其出身并授以官职。在舍读经为主，以济当时科举偏重文词之不足。绍圣中，曾一度废科举，专以三舍法取士。宣和三年，诏罢此法。见《宋史．选举志一》﹑《选举志二》。