词语解释据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载:'捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。'因以'野狐涎'指迷惑人的话。

基础解释据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载:/'捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。/'因以/'野狐涎/'指迷惑人的话。

引证解释⒈因以“野狐涎”指迷惑人的话。引据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罌内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“説法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折：“则你那癆病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦鬭机谋，得抽身便抽。”

网络解释野狐涎野狐涎，出自《独醒杂志》

综合释义据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罌中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罌内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“説法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折：“则你那癆病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髏也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦鬭机谋，得抽身便抽。”野狐涎[yěhúxián]迷惑人心的甜言蜜语。元˙石君宝˙曲江池˙第一折：央及杀粉骷髅，也吐不出野狐涎。明˙贾仲名˙对玉梳˙第一折：倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎，扑子弟，打郎君。

汉语大词典据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载：“捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法：以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。”因以“野狐涎”指迷惑人的话。后蜀何光远《鉴戒录·旌论衡》：“说法谩称狮子吼，魅人多是野狐涎。”元石德玉《曲江池》第一折：“则你那痨病损的身躯难过遣，可怎生添上喘，央及杀粉骷髅也吐不出野狐涎。”清朱彝尊《醉太平》曲：“野狐涎笑口，蜜蜂尾甜头，人生何苦斗机谋，得抽身便抽。”

国语辞典迷惑人心的甜言蜜语。

辞典修订版迷惑人心的甜言蜜语。元．石君宝《曲江池．第一折》：「央及杀粉骷髅，也吐不出野狐涎。」明．贾仲名《对玉梳．第一折》：「倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎，扑子弟，打郎君。」

成语词典版修订本参考资料：迷惑人心的甜言蜜语。元˙石君宝˙曲江池˙第一折：央及杀粉骷髅，也吐不出野狐涎。明˙贾仲名˙对玉梳˙第一折：倚仗着高谈阔论，全用些野狐涎，扑子弟，打郎君。

其他释义1.据宋曾敏行《独醒杂志》卷七载:'捷能使人随所思想，一一有见，人故惑之。大抵皆南法，以野狐涎与人食而如此。其法:以肉置小口罂中，埋之野外，狐见而欲食，喙不得入，馋涎流堕罂内，渍入肉中。乃取其肉，曝为脯末，而置人饮食间。'因以'野狐涎'指迷惑人的话。